وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العَمالِيقُ والعَمالِقَة : قومٌ من عاد تفرّقوا في البِلادِ وانْقَرَض أكثرهُم وهم من ولَدِ عِمْلِيق كقِنْديل أو عِمْلاق مثل قِرْطاس الأخيرُ عن اللّيْثِ ابن لاوَذَ بنِ إرَم بنِ سام بنِ نوحٍ عليه السلام كما في الصّحاح . وفي المقدِّمة الفاضِلِية أنّ لاوَذَ أخو إرَم وأرفَخْشذ بني نُوح عليه السلام . وقال اللّيْثُ : وهم الجَبابِرَةُ الذين كانوا بالشّام على عهْدِ موسَى عليه السلامُ وقال ابنُ الأثير : هم الجَبابِرَة الذين كانوا بالشّام من بقيّة قوْم عاد . وقال ابنُ الجَوّانيّ : عِمْليق : أبو العَمالِقَة والفَراعِنَة والجَبابِرة بمِصْر والشّام وكانوا فبانُوا مُنْقَرِضين . وقال السُّهَيْليُّ : من العَماليقِ مُلوكُ مصر الفَراعِنةُ منهم الوَليدُ بنُ مُصْعَب بن اشمير بن لهو بن عِمْليق وهو صاحِبُ موسى عليه السلام والرّيّانُ بنُ الوَليد صاحبُ يوسُفَ عليه السلام . والعَمْلَقَةُ : البوْلُ والسّلْح أو الرّميُ بهِما عن ابنِ عبّاد . وقال ابنُ الأثير : العَمْلَقَة : التّعْميقُ في الكَلام . ومنه حَديث خبّاب : أنّه رأى ابنَه مع قاصّ فأخذَ السّوطَ وقال : أمَعَ العَمالِقَة ؟ هذا قرْنٌ قد طلع فشَبَّه القُصّاصَ بهم لِما في بعْضِهم من الكِبَر والاستِطالة على النّاس . والعِمْلاق كقِرْطاس : من يخْدَعُكَ بظَرْفِه ونَصُّ المُحيط : مَنْ يخدَع الناسَ بظَرْفِه . وفي النّهاية : يُقال لمَن يخْدَع النّاس ويخْلُبُهم : عِمْلاقٌ وقد شبّه القُصّاصَ بالذين يخْدَعونه بكَلامِهم وهذا أشبَه . ومما يُستدرَك عليه : العَمْلق : الجَوْر والظُلْم . والعَمْلَقَة : اخْتِلاطُ الماءِ في الحوْض وخُثورَتُه . وحكى ابنُ بَرّي عن ابنِ خالَوَيْه : العَمْلَقُ : الاخْتِلاط والخُثورة ولم يُقيِّدْه بماءٍ ولا غيْرِه . وعمْلَقَ ماؤُهم : إذا قَلّ . والعِمْلاقُ : الطّويل والجَمْع عَماليق وعَمالِقَة وعَمالِقُ بغيْر ياءٍ الأخيرةُ نادِرةٌ . وقد سمَّوْا عَمْلَقاً كجَعْفَر وزِبْرِج وقِرْطاس .
ع ن د ق .
العُنْدُقَة كبُنْدُقَة أهملَه الجَماعةُ . وقال ابنُ عبّاد : موضِعٌ في أسْفَل البَطْنِ عند السُرّة كأنّها ثُغْرَةُ النّحْرِ كما في العُباب . وقال غيرُه : هي ثُغرة السُرّة . ويُقال ذلك في العُنْقودِ من العِنَب وفي حمْلِ الأراك والبُطْمِ ونحوِه كما في اللّسان . ومما يُستَدرَك عليه : ع ن ب ق .
العُنْبُقَة بالضّمِّ : مجتَمعُ الماءِ والطّين . ورجُلٌ عُنْبُق كقُنْفُذٍ : سيّئُ الخُلُق كما في اللّسان . ومما يُستدرك عليه : ع ن ز ق .
العَنْزَق كجَعْفر : السّيّئُ الخُلُق . يقال : عنْزَقَ عليه عَنْزقَةً أي ضيَّق عليه كما في اللّسان . ومما يُستدَرك عليه : ع ن س ق .
عَنْسَقَ . قال في النّوادر : العَنْسَق - مثال عنْسَل - من النّساءِ : الطّويلةُ المُعرَّقَةُ . قال : .
" حتّى رُميتُ بمَزاقٍ عنْسَقِ .
" تأكُلُ نصفَ المُدّ لمْ يُلَبَّقِ المِزاقُ : التي يكادُ يتمزّق عنها جلدُها من سُرعَتِها كما في العُباب . ومما يُستَدرك عليه : ع ن ش ق .
عَنْشَق كجَعْفَر : اسم كما في اللِّسان .
ع ن ف ق .
العَنْفَقُ كجَعْفَرٍ أهمله الجوهريّ . وقال ابنُ دُريْد : هو خِفّة الشّيء وقِلّتهُ ومنه اشْتِقاق العَنْفَقَة . قال اللّيثُ : اسمٌ لشُعَيْرات بيْن الشّفَة السُفْلى والذّقَن . وقال غيرُه : هي ما بيْنَ الشّفَةِ السُفْلى والذّقَن لخِفّة شعرِها وقيل : هي ما بيْن الذّقَنِ وطرَفِ الشّفة السُفْلى كان عليها شعْرٌ أو لم يكُنْ . وقيل : هي ما نبَتَ على الشَّفَة السُفْلى من الشّعَر . وقال الأزهريُّ : هي شعَراتٌ من مُقدِّمة الشّفةِ السُفْلى . ورجُلٌ بادي العَنْفَقَة : إذا عَرِي موضِعُها من الشّعَر . وفي الحديث : أنّه كان في عنْفَقَتِه شعَراتٌ بيض والجَمْع عَنافِق قال : .
" أعْرِفُ منْكم جُدُلَ العَواتِقِ .
" وشَعَر الأقْفاءِ والعَنافِقِ ع ن ق