وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أي : تركَهم كما يَتْرُكُ الرجلُ المرأةَ . ويُقالُ للإنسانِ إذا عتَقَ : طَليق أي : صارَ حُرّاً . وأطْلَقَ النّاقةَ من عِقالِها وطلّقه فطَلَقَت هي بالفَتْح . ونَعجَةٌ طالِق : مُخلاّةٌ تَرْعَى وحْدَها . وفي الحَديث : الطُّلَقاءُ من قرَيْش والعُتَقاءُ من ثَقيف . كأنّه ميّزَ قُرَيْشاً بهذا الاسْم حيْث هو أحْسَنُ من العُتَقاءِ . وقال ثعْلبٌ : الطُلَقاءُ : الذين أُدْخِلوا في الإسلامِ كُرْهاً . واسْتَطْلَق الرّاعي ناقَةً لنَفْسِه : حبَسَها . والإطْلاقُ : الحَلُّ والإرْسال . والمُطْلَقُ من الأحْكام : ما لا يقَع فيه استِثْناء . والماءُ المُطْلَق : ما سَقَط عنه القَيْد . وأطلَق النّاقَةَ فهو مُطلِق : ساقَها الى الماءِ . قال ذو الرُّمّة : .
قِراناً وأشْتاتاً وحادٍ يَسوقُها ... الى الماءِ من حَوْرِ التّنوفَة مُطلِقُ وإذا خلّى الرّجلُ عن ناقَته قِيل : طلَّقها والعَيْرُ إذا حازَ عانَتَه ثم خلّى عنْها قيل : طلَّقها وإذا استَعْصَتِ العانةُ عليه ثم انْقَدْن له قيل : طلَّقْنه قال رؤبَة : .
" طلّقْنَهُ فاستَوْرَدَ العَدامِلا والإطْلاقُ في القائِمة : أنْ لا يكون فيها وضَحٌ . وقومٌ يجعَلون الإطْلاقَ : أن يكون يدٌ ورِجْلٌ في شِقٍّ مُحَجّلَتَين ويجعَلون الإمْساكَ أن يكونَ يدٌ ورِجْل ليس بهِما تحْجِيلٌ . وبَعيرٌ طَلْقُ اليَديْن : غيرُ مُقيّد . وقال الكسائيّ : رجُلٌ طَلْق : ليس عليه شيءٌ . وقولُ الرّاعي : .
" فلمّا علَتْه الشّمسُ في يومِ طَلْقَةٍ يُريد : يوْمَ ليلةٍ طلْقَةٍ ليسَ فيها قُرٌّ ولا رِيحٌ يُريدُ يومَها الّذي بعْدَها والعرَبُ تبْدأُ باللّيل قبلَ اليَوْم . قال الأزهَريّ : وأخبَرَني المُنْذِريُّ عن أبي الهَيثَم أنه قال - في بيتِ الرّاعي وبَيْتٍ آخَر أنشَدَه لِذِي الرُّمّة : .
" لها سُنّةٌ كالشّمْسِ في يوْمِ طَلْقَةٍ قال : والعَرَب تُضيفُ الاسْمَ الى نعْتِه قال : وزادُوا الهاءَ في الطّلْقِ للمُبالَغة في الوَصْف كما قالوا : رجُلٌ داهِيةٌ . وقال ابنُ الأعرابي : يُقال : هو طَليقٌ وطَلْق ومُطْلَقٌ : إذا خلّى عنه وأطْلَقَ رِجْلَه . واستَطْلَقه : استَعْجَله . وأطْلَقَ الدّواءُ بطْنَه : مشّاه . واسْتَطْلَق الظّبيُ : مثلُ تطلّق . وتطلّقَت الخَيْلُ : مضَتْ طَلْقاً لم تحْتَبِسْ الى الغايَةِ . وأطْلَقَ خيْلَه في الحَلْبَة : أجْراها . ورجُلٌ منْطَلِقُ اللِّسانِ ومُتَطلِّقُه : فَصيحٌ وهو مَجازٌ . وشرَفُ الدّين بن المُطلِّق كمُحدِّث من شُيوخِ أبي الفُتوح الطّاوسي وكان في عَصْرِ المُصَنِّف . وطالق : من مُدُن أشبِيليَّةَ منها أبو القاسِم عبْدَس بنُ محمد بن عبد العَظيم السُّلَيْجِيّ الأشبِيليُّ الطّالِقي رَوى عن بَقيِّ بنِ مَخْلَدٍ توفي سنة 325 ذكره ابن الفَرَضيّ . ومما يُستَدرَكُ عليه : ط م ر ق .
الطُّمْروق كعُصْفور : من أسماءِ الخُفّاش نقله اللّيْثُ . وقال ابنُ دُرَيد : هو الطُّمْروق وقد تقدّم كما في اللِّسان والعُباب .
ط و ق .
الطَّوْق : حَلْيٌ يُجعَلُ للعُنُق . وكُلّ ما اسْتَدارَ بشيءٍ فهو طَوْق كطَوْق الرَّحَى الذي يُدير القُطْب ونحو ذلِك . ج : أطْواقٌ . وتطوَّق : لبِسَه هو مُطاوِع طوّقَه تطْويقاً : إذا ألْبَسَه الطّوْقَ . والطّوْقُ : الوُسْعُ والطّاقَةُ وأنشَدَ اللّيْثُ : .
" كُلُّ امْرئٍ مُجاهِدٍ بطَوْقِه .
" والثّورُ يحمِي أنفَه برَوْقِهِ يقول : كُلّ امرئٍ مكلّف ما أطاق . وقال غيرُه : الطَّوْق : الطّاقةُ أي : أقصَى غايَتِه وهو اسمٌ لمِقْدار ما يُمكِن أن يفْعَلَه بمَشقّةٍ منه . وقال ابنُ دُريد : الطَّوقُ : حابول النّخْل وهو الكَرُّ الذي يُصعَدُ به الى النّخْلَة ويقال له : البَرْوَنْد بالفارسيّة قال الشاعِر يصفُ نخْلَة : .
ومَيّالةٍ في رأسِها الشّحْمُ والنّدى ... وسائِرُها خالٍ من الخَيْرِ يابِسُ .
تهيّبَها الفِتيانُ حتّى انْبَرى لها ... قَصيرُ الخُطا في طوْقِه مُتَقاعِسُ