وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

شَنَقَ البَعِيرَ يَشنُقُه ويَشنِقُه من حَدى نَصَرَ وضَرَبَ : جَذَبَ خِطَامَهُ و كَفهُ بزِمامِه وهو راكِبُه من قِبَل رَأسِه حَتّى ألزَقَ ذِفْراهُ بقادِمَةِ الرحل أَو شَنَقَه : إِذا مَدهُ بالزمام حَتّى رَفَعَ رأسَه وهو راكِبُه كأشنَقَه وفي حَدِيثِ عَليّ رضِي اللهُ عنه : إِن أَشْنقَ لَها خَرَمَ أي : إن بالَغ في إشْناقِها خَرَمَ أَنْفَها فأشْنَقَ البَعِيرُ بنَفسِه رَفَعَ رَأسه يَتَعَدى وَلاَ يَتَعَدى وهو نادر قالَ ابنُ جِنّى : شَنَقَ البَعِيرَ وأَشنَقَ هو جاءت فِيه القَضِيةُ مَعكُوسَة مُخالِفَةً للعادَةِ وذلك أَنك تَجِدُ فِيها فَعَلَ مُتَعَدِّياً وأَفْعَلَ غيرَ مُتَعَدّ قال : وعِلَّةُ ذلِكَ عندِي أَنّه جَعَلَ تَعَدِّى فعلتُ وجُمُودَ أَفْعَلْتُ كالعِوَضِ لفَعَلتُ من غَلَبَةِ أفْعَلْتُ لها على التعَدِّي نحو جَلَسَ وأَجلَسْتُ كما جُعِلَ قَلْبُ الياءَ واواً في البَقْوَى والرَّعْوَى عِوَضاً للواوِ من كَثْرَةِ دُخولِ الياءَ عليها . وقالَ ابنُ دُرَيْد : شَنَقَ القِرْبَةَ يَشْنُقُها شَنْقاً : إِذا وًكَأها ثمّ رَبَطَ طَرَفَ وِكائِها بيَدَيها وقالَ غيره : شَنَقَها : إذا عَلَّقَها . ومن المَجازِ : شَنَقَ رأسَ الفَرَسِ يَشْنُقُه شَنْقاً : إِذا شَدَّهُ إِلى شَجَرَةٍ أَو وَتِدٍ مُرْتَفِع حَتّى يَمْتَدَّ عُنُقُه ويَنْتَصِبَ . وشَنَقَ النّاقَةَ أَو البَعِيرَ شَنْقاً شَده بالشِّناقِ ككِتابٍ وسيأتِي مَعْناه قَرِيباً . وشَنَقَ الخَلِيَّةَ يَشْنقُها شَنْقاً : جَعَلَ فيها شنِيقاً كأمِيرٍ كشَنَّقَها تَشنِيقاً وهو أَي الشَّنِيقُ : عُودٌ يُرفَعُ عليهِ قُرْصَةُ عَسَلٍ و يُثَبتُ في أسْفَل القُرْصَةِ ثم يُقامُ في عرْضِ الخَلِيَّةِ فرُبّما شَنَقَ في الخليةِ القُرْصَيْنِ والثَّلاثَةَ إِنّما يُفْعَلُ ذلك إِذا أرضعت النَّحْلُ أَولادَها . وفي قِصةِ سُلَيمانَ عليه السلامُ : احْشُروا الطَّيْرَ إِلاّ الشَّنْقاءَ والرَّنْقاء والبُلَتَ الشَّنْقاءُ من الطَّيْرِ : التي تَزُقًّ فِراخَها والرَّنْقاءُ والبُلَتُ ذُكِرا في مَوْضِعِهما . والشِّناق ككِتابٍ : الطَّوِيلُ للمُذَكَّرِ والمُؤنَّثِ والجَمْع يُقال : رَجُلٌ شِناقٌ وامْرأةٌ شِناقٌ وقالَ ابنُ شُمَيْل : ناقَةٌ شِناقٌ وامْرَأة شِناق وَجَملٌ شِناقٌ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع وفي حَدِيثِ الحَجّاج : أَنّه أتِىَ بيَزِيدَ بنِ المُهَلَّبِ يَرْسُفُ في حَدِيدٍ فأقْبَلَ يَخْطِرُ بيدِه فغاظَ ذلك الحَجّاجَ فقالَ : .
" جَمِيلُ المُحَيّا بخْتَرِي إِذا مشى وقد وَلّى فالْتَفَتَ إِليهِ فقال : .
" وفي الدرْع ضَخْمُ المَنْكِبَيْن شِناقُ والشِّناقُ أَيضاً : سَيْر أَو خَيطٌ يشَد بهِ فَمُ القِرْبَةِ وفي حَدِيثِ ابْنِ عَباس : أنّه باتَ عِنْدَ النبيّ صَلّى اللهُ عليه وسَلَّمَ في بَيْتِ مَيْمُونَةَ فقامَ من اللَّيْل يُصَلِّي فحَلَّ شِناقَ القِرْبَةِ قالَ أبو عُبَيْد : شِناقُ القِرْبَةِ هو الخَيْطُ والسَّيْرُ الَذي تُعَلَّقُ به القِرْبَةُ على الوَتِدِ قالَ الأزْهَرِي : وقِيلَ في الشِّناقِ إِنّه الخَيْط الذي يُوكَأ به فَمُ القِرْبَةِ أو المَزادَةِ قال : والحَدِيثُ يدل عَلَى هذا لأنَّ العِصامَ : الَّذِي تُعَلقُ بهِ القِرْبَةُ لا يُحَل إنّما يُحَل الوِكاءُ ليُصَبَّ الماءُ ! إِنّمّا حَلَّهُ النبي صَلّى اللهُ عليه وسَلم لمّا قامَ من اللَّيْلِ ليتَطَهَّرَ من ماءَ تِلْكَ القِرْبَةِ . والشِّناق أَيضاً : الوَتَرُ أَي : وَتَرُ القَوْسِ لأنه مَشْدودٌ في رَأسِها . والشنَقُ محَركَةً : الأرْش وحاكَمَ رَجل إلى شرَيْح قَصّارًا في حَرَقٍ فقالَ شرَيْح : خذْ مِنه الشَّنَقَ أَي : أرْشَ الحَرِقِ في الثَّوْب والجَمْعُ أَشْناقٌ وهي الأروش أَرْشُ السِّنِّ وأَرْشُ الموَضِّحَةِ والعَيْنُ القائِمَةُ واليَدُ الشلاّءُ لا يَزالُ يُقالُ له أَرْش حَتَّى تَكُونَ تَكمِلَةَ دِيَة كامِلَة والشَّنَقُ : العَمَلُ وبه فَسرَ بعض قولَ رُؤبَةَ يَصِفُ صائِداً : .
" سَوّى لها كَبْداءَ تَنْزُو في الشَّنَق .
" نَبْعِيَّةً ساوَرَها بَيْنَ النّيَقْ