وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومما يستدرك عليه : الخَوافِقُ والخافِقاتُ : الرّاياتُ والأعلامُ .
وأخْفَقَ الفُؤادُ والرِّيحُ والبَرْقُ والسَّيْفُ والرَّايَةُ : مثلُ خفقَ عن ابْنِ سِيدَه .
ويُقالُ : سَيْرُ اللَّيْلِ الخَفْقَتانِ هما أوَّلُه وآخِرُه وسَيْرُ النَّهارِ البَرْدانِ أَي : غُدْوَةً وعَشِيَّةً .
وأَرْضٌ خَفّاقَةٌ : يَخْفِقُ فِيها السَّرابُ .
وأَخْفَقَتِ النجُومُ : إِذا تَلأَلأت وأَضاءَتْ وكأن الهَمْزَةَ فيه للسَّلْبِ كفَلسَ وأَفْلَسَ .
ورَأَيتُ فُلاناً خافِقَ العَيْنِ أي : خاشِعَ العَيْنِ غائِرَها وهو مَجازٌ .
وخَفَقَ السَّهْمُ : أَسْرَع .
وامرأَةٌ خَنْفَق وخَنْفَقِيق : سَرِيعَةٌ جَرِيئة .
والخَنْفَقِيقُ : الدّاهِيَةُ قال الجَوْهَرِي : قالَ سِيبَوَيْهِ : والنونُ زائِدَةٌ وأَنْشَدَ لشُتَيم بنِ خُوَيْلد : .
وقد طَلَقَتْ لَيْلَةً كُلَّها ... فجاءَت بهِ مُؤْدَناً خَنْفَقِيقَاً هكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ بَرّىّ : صوابُه : .
زَحَرْتَ بِها لَيْلَةً كُلَّها ... فجاءْتَ بِها مُؤيداً خَنْفَقِيقَاً والخَنْفَقِيقُ أيضاً : النّاقِصُ الخَلْقِ وبه فُسِّرَ البيتُ أَيضاً .
وأَخْفَقَ الرَّجُلُ : قَلَّ مالُه .
والخافِقُ : المَكانُ الخالِي من الأنِيسِ وقَدْ خَفَقَ : إذا خَلا قالَ الرَّاعِي : .
عَوَيْتَ عُواء الكَلْبِ لَمّا لَقِيتَنَا ... بثَهْلانَ من خَوْفِ الفُرُوج الخَوافِقِ وخَفَقَ فى البِلادِ خُفُوقاً : إِذا ذَهَبَ .
والخَفْقَةُ : النوْمَةُ الخَفِيفةُ وبه فُسِّرَ حَدِيثُ الدَّجّالِ : " يَخْرُجُ في خَفْقَةٍ من الدِّينِ " يَعْنِي أَنَّ الدِّينَ ناعِسٌ وسَنْانُ في ضَعْفِه .
والمَخْفَقُ كمَقْعَدٍ : موضِعُ خَفْقِ السَّرابِ قالَ رُؤْبَةُ : .
" ومَخْفَقٍ مِنْ لُهْلُهٍ ولُهْلُهِ .
" في مَهْمَهٍ أطْرافُه في مَهْمَه وقالَ الأصْمَعِيُّ : المَخْفَقُ : الأرْضُ التي تَسْتَوِى فيَكُونُ فِيها السَّرابُ مُضْطَرِباً .
وأَما قَوْلُ الفَرَزْدَقِ يَهْجُو جَرِيراً : .
غَلَبْتُكَ بالمُفَقىءِ والمُعَنَّى ... وبَيْتِ المُحْتَبِى والخافِقاتِ فالمَعْنَى : غَلَبْتُكَ بأرْبعَ قَصائِد منها : الخَافِقاتُ وهي قَوْلُه : .
وأَيْنَ تُقَضِّى المالِكانِ أُمُورَها ... بحَقٍّ وأَيْنَ الخافِقاتُ اللَّوَامِعُ . خقق .
الإِخْقِيقُ كإِزْمِيلٍ وأُسْبُوع : الشَّقُّ في الأرْضِ قالَ الجَوْهَرِي : الأُخقُوق : لُغةٌ في اللُّخْقُوقِ ج : أَخاقِيقُ ولَخاقِيقُ ومنه الحَدِيث : " فوَقَصَتْ به ناقَتُه في أَخاقِيقِ جُرْذانٍ " وهِيَ شُقُوقُ الأرْضِ وقالَ الأصْمَعِيُّ : هي لَخاقِيقُ ولم يَعْرِفْه إِلاّ بالَّلام قالَ الأزْهَرِي : وقالَ غيرُه : الأخاقِيقُ صَحِيحَة كما جاءَ في الحَدِيثِ وهي الأخادِيدُ قالَ اللَّيْثُ : ومَنْ قالَ : اللُّخْقُوقُ فإِنَّما هُو غَلَطٌ من قِبَلِ الهَمْزَةِ مع لامَ المَعْرِفَة قالَ الأزْهَرِي : وهي لُغَةُ بعضِ العَرَب يتَكَلَّمُ بها أَهلُ المَدِينَةِ وقِيلَ : الأخاقِيقُ : كُسُورٌ في الأرْضِ في مُنْعَرَج الجَبَل وفي الأرْضِ المُتَفَقِّرَةِ وهيَ الأوْدِيَة . كالخَقِّ وهو : شِبْهُ حُفْرةٍ غامِضَةٍ في الأرْضِ نَقَله ابنُ دُرَيْد عن أهْلِ اللُّغَةِ قالَ : ولا أَدْرِي ما صِحَّتُه : أَخْقاقٌ وخُقُوقٌ وقِيلَ : جمعُ الجَمْع أَخاقِيقُ وهو قَوْلُ الرِّياشِيِّ ونَصُّه : واحِدُ الأَخاقِيقِ خُق وجمعُ الخُقِّ : أَخْقاقٌ وخُقُوقٌ والأَخاقِيق : جَمْع الجَمْع .
وكتَبَ عبدُ المَلِكِ بْنُ مَرْوانَ إلى عامِلٍ له : " أمّا بَعْدُ . فلا تَدَعْ خَقاً من الأَرْضِ ولا لَقاً إِلاّ سَوَّيْتَهُ وزَرَعْتَهُ " ورواهُ ابنُ الأنْبارِيِّ بإسْنادِه أَنّه زَرَعَ كُلَّ حُقِّ ولُقٍّ بالحاءَ المُهْملة المَضْمُومةِ قالَ : فالحُق : الأرْضُ المُطْمَئَنَّةُ واللُّقُّ : المُرْتَفِعَةُ وقد تَقَدَّمَ في مَوْضِعه .
وخَقَّ الفَرْجُ يَخِقًّ خَقِيقاً : إِذا صَوَّتَ عند الجِماع