وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

اللَّغِيفُ كأَمِيرٍ أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ وقال أَبو عَمْرٍو : هو من يأْكُلُ مع اللُّصُوصِ ويَشْرَبُ ويَحْفَظُ ثِيابَهُم ولا يَسْرِقُ مَعَهُم والجَمْعُ لُغَفاءُ يُقال : في بَني فُلانٍ لُغفاءُ . وقال أبو الهيْثم : اللَّغِيفُ : خاصَّةُ الرَّجُلِ مَأْخوذٌ مِنَ اللَّغْفِ وهو لَقْمُ الإِدامِ كما سيأتي . وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : يقالُ : فُلانٌ لَغِيفُ فُلانٍ وخُلْصانُه ودُخْلُهُ وسَجِيرُه ج : لُغَفاءُ قال أَبو جِزامٍ : .
فلا تَنْحِطْ على لُغَفاءَ دَجُّوا ... فَلَيْسَ مُفِيئَهُمْ أَمْرُ النَّحِيطِ دَجُّوا : أَي ذَهَبُوا والأَمرُ : الكَثْرَةُ . وقال أَبو الهَيْثَمِ : لَغِفَ الإِدامَ كفَرِحَ : إِذا لَقِمَهُ وأَنْشَدَ : .
" يَلْصَقُ باللِّينِ ويَلْغَفُ الأُدُمْ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : اللَّغْفُ واللَّغِيفَةُ : العَصِيدَةُ . والإِلْغافُ : الإِلْعافُ : وهو تَحْدِيدُ البَصَر . والإِلْغافُ : الإِسراعُ في السَّيْرِ . وقال ابنُ عَبّادٍ : الإِلْغافُ : قُبْحُ المُعامَلَةِ والجَوْرُ . قال : والإِلْغافُ : التَّلْقِيمُ يقال : أَلْغَفَنِي لُغْفَةً : أَي لَقِمَنِي لُقْمَةَ . والتَّلَغُّفُ : التَّلَعُّفُ وهو تَحْديدُ النَّظَرِ . ولاغَفَه مُلاغَفَةً : صادَقَ وخالله . ولاغَفَ المَرْأَةَ : إِذا قَبَّلَها نَقَلَه الصاغانيُّ . واللُّغْفَةُ بالضّمِّ : اللُّقْمَةُ ومنه قولُهم : أَلْغَفَنِي لُغْفَةً من شَيءٍ كأَنّه أَرادَ أَطْعَمَنِي . وأَلْغَفَ الرَّجُلُ : صارَ لَغِيفاً لِلُّصُوصِ : أَي مَعَهُم . أَو المُلْغِفَةُ كمُحْسِنَة وفي بعض النُّسَخِ بالفَتحِ : القَوْمُ يَكُونونَ لُصُوصاً لا حَمِيَّةَ لَهُم نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ .
ومما يُسْتدرَكَ عليه : اللَّغِيفَةُ كُلُّ شيءٍ رِخْوٍ عن ابن عَبادٍ ولَغَفَ بعَيْنِه لَغْفاً : لَحَظَ بها مُتَتابِعاً عن ابنِ عَبّادٍ أيضاً . ولَغِفَ ما في الإِناء لَغْفاً : لَعِقَهُ . وتَلَغَّفَ الشيءَ : إِذا أَسْرَعَ أَكْلَه بكَفِّه من غَيْرِ مَضْغٍ . ولَغِفْتُ الإناءَ لَغْفاً ولَغَفْتُه لَغْفاً : لَعِقْتهُ . ولَغَفَ لَغْفاً : جارَ . وأَلْغَفَ على الرَّجُلِ : أَكُثرَ من الكَلامِ القَبيحِ . واللَّغِيفُ : الذي يَسْرِقُ اللُّغَةَ من الكُتُبِ . وفي نَوادِرِ الأَعْرابِ : دَلَغْتُ الطَّعامَ وذَلَغْتُه أَي : أَكَلْتُه ومثله اللَّغْفُ .
ل - ف - ف .
لَفَّه يَلُفُّه لَفَّاً : ضِدُّ نَشَرَه كَلَفَّفَه قالَ الجوهريُّ : شُدِّدَ للمُبالَغَةِ . ولَفَّ الكَتِيبَتَيْنِ يَلُفُّهُما لَفَّاً : خَلَطَ بيْنَهُما بالحَرْبِ وهو مجازٌ وأَنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ : .
ولكَمْ لَفَفْتُ كَتِيبَةً بكَتِيبَةٍ ... ولكَمْ كَمِيٍّ قد تَرَكْتُ مُعَفَّرَا ولَفَّ فُلاناً حَقَّه يَلُفُّه لَفاً : مَنَعَه نقَلَه الجَوْهَرِيُّ . وقالَ أَبو عُبَيْدٍ في تفسيرِ حديثِ أُمِّ زَرْعٍ : زَوْجي إِنْ أَكَلَ لَفَّ اللَّفُّ في الأَكْلِ : إذا أَكْثَرَ مِنْه مُخَلِّطاً من صُنُوفِه مُسْتَقْصِياً لا يُبْقِي منه شَيْئاً . أَو مَعْنَى لَفَّ : قَبَّحَ فِيه . ولَفَّ الشيءَ بالشيءِ : إِذا ضَمَّه إِلَيْه وجَمَعَه ووَصَلَه بهِ . واللِّفافَةُ بالكسرِ : ما يُلَفُّ بهِ على الرِّجْلِ وغَيْرِها ج : لَفائِفُ نَقَله الجَوْهريُّ يُقال : لَبسَ الخُفَّ باللِّفافَة . قال : وقولُهم : جاءُوا ومَنْ لَفَّ لِفَّهُم بالكسرِ والفتْحِ واقتصرَ الجَوهَرِيُّ على الكَسْرِ وجَمَع بَيْنَهُما ابنُ سِيدَه قال : وإِن شِئتَ رَفَعْتَ والقَولُ فيه كالقَوْلِ في : " ومَنْ أَخَذَ إِخْذَهُم وأَخْذَهُم " قال الصاغانيُّ : وأَجازَ أَبو عَمْرٍو فتَحَ اللامِ أو يُثَلَّثُ . قلتُ : والضمُّ غَرِيبٌ : أي منْ عُدَّ فِيهم وتَأَشَّبَ إِليهم قال الأَعْش : .
وقد مَلأَتْ بَكْرٌ ومَنْ لَفَّ لِفَّها ... نُباكاً فقَوّاً فالرَّجَا فالنَّواعِصَا وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدِ : .
سَيَكْفيكُمُ أَوْداً ومَنْ لَفَّ لِفَّها ... فَوارسُ منْ جَرْمِ بن رَبّانَ كالأَسْدِ