وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ذُو قَيْفانَ أهمله الجوهريُّ وصاحبُ اللسانِ وقال الصاغانيُّ : هو لَقَبُ عَلْقَمَة بن عَبْسٍ هكذا في النُّسخِ ومثله في جمهرةِ ابنِ الكَلْبِيِّ ووُجِدَ في نُسَخِ العُبابِ والتَّكْمِلَةِ عَلَس باللامِ وهو ذوجَدَنِ بنُ الحارِثِ بن زَيْدِ بن الغَوْثِ بنِ الأَصْغَرِ ابن سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ عَدِيٍّ الحِمْيَرِيُّ أَو ذُو قَيْفانَ بنُ مالِكِ بن زُبَيْدِ بنِ وَلِيعَةَ بن مُعَيْدِ بن سَبَإِ الأَصْغَرِ بنِ كَعْبِ بنِ زَيْدٍ بن سَهْلٍ وقرأتُ في جمهرَةِ الأَنسابِ لأَبي عُبَيْدٍ ما نَصُّه : وذُو جَدَن اسمه عَبْسُ بنُ الحارِثِ من ولدِه عَلْقَمَةُ بن شَراحِيل وهو ذُو قَيْفان كن مَلِكَ البَوْنِ والبَونُ : مَدينةٌ لهَمْدانَ قتلَه زَيْدُ بن مُرْبٍ الهَمْدانِيِّ جَدُّ سَعِيدِ بنِ قَيْسِ بنِ زَيْدٍ ومَلَكَ بعدَه مَرْثَدُ بنُ عَلَسٍ الذِي أَتاهُ امرؤُ القَيْسِ يَسْتَمِدُّه على بَنِي أَسَدٍ وفي ذي قَيْفانَ يَقُول عمرُو ابنُ مَعْدِ كَرِبَ Bه : .
وسَيْفٌ لابنِ ذِي قَيْفانُ عِنْدِي ... تَخَيَّرَهُ الفَتَى من قَوْمِ عادِ .
فصل الكاف مع الفاء .
ك - أ - ف .
ومما يُستدرك عليه : أَكْأَفَت النَّخْلَةُ : انْقَلَعَتْ من أَصْلِها قالَ أَبو حَنِيفَةَ : وأَبْدَلُوا فقالُوا : أَكْعَفَتْ .
ك - ت - ف .
الكَتِفُ كفَرِحٍ ومثْلٍ وحَبْلٍ واقتْصَرَ الجوهريُّ والصاغانيُّ على الأَوَّلَيْنِ وقالَ : مثل كَذِبٍ وكِذْبٍ : عَظْمٌ عَريضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ مؤنَّثَةٌ وهي تَكونُ للنّاسِ وغَيْرِهم قالَ الشاعرُ : .
إِنٍي امْرُؤٌ بالزَّمانِ مُعْتَرِفُ ... عَلَّمَنِي كَيْف تُؤْكَلُ الكَتِفُ