وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَغْدَفَ الصَّيّادُ الشَّبَكَةَ عَلى الصَّيْدِ : إِذا أَسْبَلَها عليهِ ومنه الحَدِيثُ : " فأَغْدَفَ عَلَيْهما خَمِيصَةً سَوْداءَ " أَي عَلى عليِّ وفاطِمَةَ Bهما . وأَغْدَفَ الخاتِنُ : اسْتَأْصَلَ الغُرْلَةَ كأَسْحَتَ قال ابنُ سِيدَه : وعِنِدِي أَنّ أَغْدَفَ : تَرَكَ منه وأَسْحَتَ : اسْتَأْصَلَه ويُقال : إِذا خَتَنْتَ فلا تُسْحِتْ ولا تُغْدِفْ ومعنى لم يُغْدِفْ . أَي لم يُبْقِ شيئاً كَثِيراً من الجِلْدِ ولم يُطْحِرْ : لم يَسْتَأْصِل . وأَغْدَفَ الرَّجُلُ بِها أَي بالمَرْأَةِ : إِذا جامَعَها نقلَهُ ابنُ عَبّادٍ وفي الأَساسِ : دَخَل بها . واغْتَدَفَ فلانٌ منه اغْتِدافاً : أَخذَ مِنْهُ شيئاً كَثِيراً كما في اللِّسانِ والمُحِيطِ . واغْتَدَفَ الثَّوْبَ : قَطَعَه كما في المُحِيط .
ومما يستدرك عليه : اغْدَوْدَفَ اللَّيْلُ : أَقْبَلَ بظَلامِه . وأَغْدَفَ عليهِ : أَرْسَلَ عليه الشَّبَكَة ومنه الحَدِيثُ : " إِنّ قَلْبَ المُؤْمنِ أَشَدُّ ارْتِكاضاً من الذَّنب يُصِيبُه من العُصْفُورِ حين يُغْدَفُ به " نقله الجوْهريُّ أَراد : حين تُطْبِقُ الشِّباكُ عليه فيضطَّربُ ليُفْلتَ مِنْها . والغِدْفَةُ بالكَسر : لباسُ المَلكِ . وبالضَّمِّ : كهيْئَةِ القِناعِ تَلْبسُه نساءُ الأَعْرابِ . وعيْشٌ مُغْدِفٌ : مُلْبِسٌ واسِعٌ . وأَغْدَفَ البحْرُ : اعْتَكرتْ أَمْواجُه وهو مجازٌ .
غ - ذ - ف .
ومما يُستَدْركُ عليه : الغَذُوفُ بالذّال المعْجمَة : لُغَةٌ في الغَدُوف أَهْمَله الجَماعةُ ونَقَله ابنُ دُرَيْدٍ قال : وأَنْكَرَهُ السِّيرافيُّ كما في اللِّسان .
ومما يُسْتَدركُ عليه : أَيضاً : غ - ذ - ر - ف .
التَّغَذْرُفُ أَهمَلَه الجماعةُ وقالَ ثعْلَبٌ : هو الْحَلِفُ كما في اللِّسان .
غ - ر - ض - ف .
الغُرْضُوفُ والغُضْرُوفُ : كُلُّ عَظْمٍ لَيِّنٍ نقَلَه الجَوْهريُّ زاد غيرُه رَخْص في أَيِّ موضعٍ كانَ زاد الأَزْهَريُّ : يُؤْكَلُ وزادَ غيرُه : وهو مثْلُ مارن الأَنْف وهو ما صَلُبَ من الأَنْف فكانَ أَشَدَّ من اللَّحْمِ وأَلْيَنَ من العَظْم ونُغْضُ الكَتف غُرْضُوف وكذلك رُؤُسُ الأَضْلاعِ ورَهابَةُ الصَّّدْر وداخلُ قُوف الأُذُن كما في العُباب . والغُرْضُوفانِ من الفَرَس : أَطْرافُ الكَتِفَيْن من أَعاليهما ما دَقَّ عن صَلابَة العَظْمِ وهما عَصَبَتان في أَطْراف العَيْرَيْنِ من أَسافلهما . والغُرْضُوفان : الخَشَبتان : اللَّتان يُشَدّان يَمِيناً وشِمالاً بَيْنَ واسِطِ الرَّحْلِ وآخِرَتِه كما في العُباب ج : غَراضِيفُ وغَضارِيفُ .
غ - ر - ن - ف .
الغِرْنِفُ : كزِبْرِجٍ وقَبْلَ الفاءِ نُونٌ أَهْمله الجَوْهريُّ والصاغانِيُّ في العُبابِ وأَوْرَدَه في التَّكْمِلَةِ كصاحبِ اللِّسانِ عن أَبِي حَنِيفَةَ في كتابِ النَّباتِ قالَ : هو الياسَمُونُ وليسَ بتَصْحِيفِ غِرْيَفٍ كحِذْيَمٍ وهو البَرْدِيُّ على ما سَيَأْتِي وزَعَمَ بعضُ الرُّواةِ أَنّضه بالوَجْهَيْنِ رُوىَ بَيْتُ حاتِمٍ وهو قوله : .
رِواءٌ يَسِيلُ الماءُ تَحْتَ أُصُولِه ... يَمِيلُ بهِ غَيْلٌ بأَدْناهُ غِرْنِفُ قال الصاغانِيُّ : ولم أَجِدْه في شِعْرِ حاتِمٍ .
غ - ر - ف .
الغَرْفُ بالفَتْح ويُحَرَّكُ وهذه نَقَلَها أَبو حَنيفَةَ والجَوْهرِيُّ عن يَعْقُوب : شَجَرٌ يُدْبغُ بهِ فإِذا يَبِسَ فهو الثُّمامُ وقال أَبو عُبَيْدٍ : هو الغَرْفُ والغَلْفُ وقال أَبو حَنِيفَةَ : الغَرْفُ والغَلْفُ وقال أَبو حَنِيفَةَ : الغَرْفُ : شَجَرٌ يُعْمَلُ منه القِسِيُّ ولا يَدْبُغُ به أَحدٌ وقال القَزّازُ : يَجوزُ أَنْ يُدْبَغَ بوَرَقهِ وإِنْ كانَت القِسِيُّ تُعْمَلُ من عِيدانِه وحكَى أَبو مُحَمّدٍ عن الأَصْمَعِيِّ أَنَّ الغَرْفَ يُدْبَغُ بوَرَقِه ولا يُدْبَغُ بعِيدانِه وشاهِدُ الفتح قولُ عَبْدَةَ بنِ الطّبيب العَبْشَمِيُّ : .
وما يَزالُ لها شَأْوٌ يُوَقِّرُه ... مُحَرَّفٌ من سُيُورِ الغَرْفِ مَجْدُولُ وشاهِدُ التَّحْرِيكِ قولُ أَبِي خِراشِ الهُذَلِيِّ : .
أَمْسَى سُقامٌ خَلاءً لا أَنِيسَ بِهِ ... إِلا السِّباعُ ومَر الرِّيحِ بالغَرَفِ