وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

التُّفُّ بِالضَّمِّ هكذا الحَرْفُ مَكْتُوبٌ بالأَسْوَدِ وليس مَوْجُوداً في نُسَخِ الصِّحاحِ كُلِّهَا ولذا قال الصَّاغَانيُّ في التَّكْمِلَةِ : أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ولكِنَّه أَوْرَدَهُ في تركيب ( أ ف ف ) اسْتِطْراداً ولا إِخَالُ المُصَنِّفُ يَلْحَظُ إِلَى ذلك وقال أَبو طالبٍ : أُفٌّ وأُفَّةُ وتُفٌّ وتفَّةٌ فالأَفُّ : وَسَخُ الأُذُنِ والتُّفُّ : وَسَخُ الظُّفُر وفي المُحْكَمِ : وَسَخُ ما بَيْنَ الظُّفُر والأُنْمُلَةِ وقيل : ما يَجْتَمِعُ تحتَ الظُّفُرِ أَو هو إِتْبَاعٌ لأٌفٍّ وهو الْقِلَّةُ وقال ابنُ عَبَّادٍ : ج : تِفَفَةٌ كِعنَبَةٍ .
قال غيرُه : التُّفَّةُ كَقُفَّةٍ : الْمَرْأَةُ الْمَحْقُورَةُ .
قال الأَصْمَعِيُّ : التُّفُّةُ : دُوَيْبَّةٌ كجِرْوِ الْكَلْبِ قال : وقد رأَيتُها أَو كالْفَأْرَةِ وهذا نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ وقد أَنْكَرَهُ الأَصْمَعيُّ وقال الصَّاغَانيُّ : هذِه الدَّابَّةُ مِن الجَوَارِحِ الصائِدَةِ وكانت عندي منها عدَّةُ دَوَابَّ وهي تكبرُ حتى تكونَ يقَدْرِ الخَرُوفِ حَسَنةُ الصُّورَةِ ويقال لهَا : العُنْجُلُ وعَناقُ الأَرْضِ فَارِسِيَّتُهُ سِيَاهُ كُوشْ وبالتُّرْكِيَة : قَرقُلاغْ وبالبَرْبَريَّة نَبَهْ كُدُودْ ة ومعنى الكُلِّ ذُو الآذَانِ السُّودِ وأَكثرُ ما تُجْلَبُ من البَرَابِرَةِ وهي أَحْسَنُهَا وأَحْرَصُهَا عَلَى الصَّيْدِ قال : وأَوّلُ ما رأَيتُ هذِه الدَّابَّةَ في مَقْدَشُوه . في المَثَلِ : اسْتَغْنَتِ التُّفَّةُ عن الرُّفَّةِ ) يشددان ويخفقان نقله ابن دريد ونصه أغنى من التفه عن الرفه والذي ذكَرَه المُصَنِّفُ هو نَصُّ المُحْكَمِ والعُبَابِ يُضْرَبُ لِلَّئِيمِ إِذَا شَبِعَ قال والرُّفَّةُ : دُقاقُ التِّبْنِ أَو التِّبْنُ عَامَّةً كما سيأْتِي .
والتُّفَفَةُ كهُمَزَةٍ : دُودةٌ صَغِيرَةٌ تُؤَثِّرُ في الجِلْدِ .
قال ابنُ عَبُّادٍ : التَّفَاتِفُ من الكلامِ : شَبْهُ المُقَطَّعَاتِ مِن الشِّعْرِ بكَسْرِ الشِّينِ وتَسْكِينِ العَيْنِ وفي بَعْضِ النُّسَخ بالتَّحْرِيك وهو غَلَطٌ . قال : والتَّفْتَافُ : مَن يَلْقُطُ أَحادِيثَ النِّسَاءِ كالمُتَفْتِفِ ج : تَفْتَافُون وتَفَاتِفُ .
قال : أَتَيْتُكَ بتِفَّانِهِ وعلَى تِفَّانِهِ بالكَسْرِ فيهما أَي : حِينِهِ وأَوانِهِ وكذلك بِعِدَّانِهِ وقد تَقَدَّمَ في ( أ ف ف ) .
وتَفَّفَهُ تَتْفِيفاً : إِذا قال له : تُفّاً وكذلِك أَفَّفَه تَأْفِيفاً : إِذا قال له : أُفاًّ .
ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه : التَّفَّافُ كشَدَّادٍ : الوَضِيعُ وقيل : هو الذي يَسْأَلُ الناسَ شَاةً أو شَاتَيْنِ قال : .
" وصِرْمَةٍ عِشْرينَ أَو ثَلاثِينْ .
" يُغْنِينَنا عَنْ مَكْسَبِ التَّفّافِينْ ت ل ف .
تَلِفَ كفَرِحَ تَلَفاً : هَلَكَ قال اللَّيْثُ : التَّلَفُ : الهَلاكُ والْعَطَبُ في كُلِّ شيءٍ وأَتْلَفَهُ غيرُه كما في الصِّحاحِ : أَي أَفْنَاهُ .
المَتْلَفُ كمَقْعَدٍ : الْمَهْلَكُ والْمَفَازَةُ والجَمْعُ مَتَالِفُ وأَنْشَدَ ابنُ فارِسٍ : .
أَمِنْ حَذَرٍ آتِي الْمَتَالِفَ سَادِراً ... وأَيَّةُ أَرْضٍ ليس فيها مَتَالِفُ ؟ وقال بَدْرُ بن عامرٍ الهُذَلِيُّ : .
أَفُطَيْمُ هَلْ تَدْرِينَ كَمْ مِنْ مَتْلَفٍ ... حَاذَرْتُ لا مَرْعىً ولا مَسْكُونِ قال السُّكَّرِيُّ : بَلَدٌ مَتْلَفٌ : ذُو تَلَفٍ وذُو هَلاَكٍ لا مَرْعىً به يُرْعَى .
وإِنَّمَا سُمِّيَتِ المَفَازةُ متلفاً مَتْلَفاً لأَنَّهَا تُتْلِفُ سَالِكَها في الأَكْثَرِ قال أَبو ذُؤَيْبٍ : .
ومَتْلَفٍ مِثْلِ فَرْقِ الرَّأْسِ تَخْلِجُهُ ... مَطَارِبٌ زَقَبٌٌ أَمْيَالُهَا فِيحُ وكذلِكَ المَتْلَفَةُ ومنه قول طَرَفَةَ : .
" بمَتْلَفَةٍ لَيْسَتْ بِطَلْحٍ ولاَ حَمْضِ أَي ليستْ بمَنْبِتْ طَلْحٍ ولا حَمْضٍ . يُقال : ذَهَبَتْ نَفْسُهُ تَلَفاً وطَلَفاً مُحَرَّكتَيْن بمعْنىً واحدٍ أَي هَدَراً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ