وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ستَنْصُرُنِي عَمْروٌ وأفْناءُ كاهِلٍ ... إذا ما غزَا مِنْهُم مَطِيٌّ وَعاوِعُ المَطِيُّ : الرَّجّالَةُ جَمْعُ مِطْوٍ بالكَسْرِ .
والوَعْوَاعُ : المِهْذارُ قالَ الجَوْهَرِيُّ : وهُوَ نَعْتٌ قَبيحٌ وأنْشَدَ اللَّيْثُ : .
" نِكْسٌ منَ الأقْوَامِ وَعْوَاعٌ وَعِيّ ويُقَالُ : سَمِعْتُ وَعْوَاعَ النّاسِ أي : ضَجَّةَ النّاسِ وصَوْتَهُم قالَ الشّاعِرُ : .
" تَسْمَعُ للمَرْءِ بهِ وَعْواعَا .
" وقالَ المُسَيِّبُ بنُ عَلَسٍ : .
يأْتِي على القَوْمِ الكَثِيرِ سِلاحُهُمْ ... فيَبِيتُ مِنْهُ القَوْمُ في وَعْوَاعِ وقالَ ابنُ فارِسٍ : كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وَعْوَاعٌ .
وقالَ أبو عمْروٍ : الوَعْوَاعُ : الدَّيْدَبَانُ يَكُونُ واحِداً وجَمْعاً وقالَ الأصْمَعِيُّ : هُوَ الوَعْوَعُ كما تقَدَّم .
والوَعْوَاعُ ع قالَ المُثَقِّبُ العَبْدِيُّ : .
لحَا الرَّحْمنُ أقْواماً أضاعُوا ... على الوَعْوَاعِ أفْرَاسِي وعِيسِي وقالَ أبو عُبَيْدَةَ : الوَعاوِعُ : الأشِدَّاْءُ وقالَ السُّكَّرِيُّ : هُمُ الخِفَافُ الأجْرِياءُ وقالَ أبو عُبَيْدَةَ أيْضاً : هُمْ أوَّلُ منْ يُغِيثُ منَ المُقَاتِلِينَ وفي المُحْكَمِ : منَ المُقاتِلَةِ بكُلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ أبي كَبيرٍ الهُذَلِيِّ : .
لا يُجْفِلُونَ عن المُضَافِ ولَوْ رَأوْا ... أُولَى الوَعاوِعِ كالغَطاطِ المُقْبِلِ وقالَ ابنُ سِيدَه : أرادَ الوَعَاوِيعَ فحَذَفَ الياءَ للضَّرُورَةِ أي : لا يَنْكَشِفُونَ عنِ المُلْجَإِ وقد تَقَدَّم الاسْتِشْهَادُ بهِ أيْضاً في غطط والوَعْوِعِيُّ : الرَّجُلُ الظَّرِيفُ الشَّهْمُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ كأنَّه نُسِبَ إلى الوَعْوَعِ الّذِي هُوَ نَعْتٌ حَسَنٌ .
ووَعْوَعَهُم : زَعْزَعَهُم نَقَلَه الصّاغَانِيُّ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ : حكَى ابنُ سِيدَه عن الأصْمَعِيِّ : الوَعاوِعُ : أصْوَاتُ النّاسِ إذا حَمَلُوا .
وقيلَ : كُلُّ صَوْتٍ مُخْتَلِطٍ وعْوَاعٌ .
ووَعْوَعَةُ الأسَدِ : صَوْتُه ومنْهُ حديثُ عليٍّ Bه : وأنْتُمْ تَنْفِرُونَ عَنْهُ نُفُورَ المِعْزَى منْ وَعْوَعَةِ الأسَدِ .
وفع .
الوَفْعَةُ : الخِرْقَةُ الّتِي تُقْتَبَسُ فيها النارُ قالَهُ ابنُ فارِسٍ .
والوَفْعَةُ : صِمامُ القَارُورَةِ كالوِفاعِ ككِتابٍ هذهِ عن ابنِ دُرَيْدٍ والوَفِيعَةُ كسَفِينَةٍ وهذه عن ابنِ عَبّادٍ .
وقالَ أبو عَمْروٍ : غُلامٌ وَفَعٌ ووَفَعَةٌ مُحَرَّكَتَيْنِ وكذلكَ أفعَةٌ ويَفَعٌ : يَفَعَةٌ أي : مُتَرَعْرِعٌ ج : وِفْعَانٌ بالكَسْرِ كشَبَتٍ وشِبْثَانٍ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : عن أبي عَمروٍ : قالَ الطّائِيُّ : الوَفِيعَةُ : مِثْلُ السَّلَِّ تُتَّخَذُ منَ العَراجِينِ والخُوصِ كما في الصِّحاحِ كالوَفْعَةِ كما في العُبابِ قالَ أبو عمروٍ : وبالقافِ لَحْنٌ وعِبَارَةُ الصِّحاحِ ولا تَقُلْ بالقافِ وحكَى ابنُ بَرِّيٍّ قالَ : قالَ ابنُ خالَوَيْه : الوَفِيعَةُ بالفاءِ والقافِ جَميعاً القُفَّةُ منَ الخُوصِ قالَ : وقالَ الحامِضُ وابنُ الأنْبَارِيِّ : هِيَ بالقافِ لا غَيْرُ وقالَ غَيْرُهما : بالفاءِ لا غَيْرُ .
وقالَ أبو عَمروٍ : الوَفِيعَةُ : خِرْقَةٌ يَمْسَحُ بها الكاتِبُ القَلَم منَ المِدادِ .
وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ : الوَفِيعَةُ : صُوفَةٌ تُطْلَى بها الجَرْباءُ كذا في سائِرِ النُّسَخِ ونَصُّ النّوادِرِ بها الإبِلُ الجَرْبَى قالَ : وكذلكَ الرَّبَذَةُ والطَّلْيَةُ .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : " الوَفْعُ : البِنَاءُ المُرْتَفِعُ .
وقالَ ابنُ بَرِّيّ : هُوَ المُرْتَفِعُ منَ الأرْضِ وجَمْعُه أوْفاعٌ قالض ابنُ الرِّقاعِ : .
فما تَرَكَتْ أرْكَانُه منْ سَوادِه ... ولا منْ بَياضٍ مُسْتَراداً ولا وَفْعَا وقالَ أبو عَمْروٍ : الوَفْعُ : السَّحَابُ المُطْمِعُ قلتُ : ويُقَالُ بالقافِ كما يأْتِي .
وممّا يُستدْرَكُ عليه : الوَفِيعَةُ : خِرْقَةُ الحائِضِ .
والوِفاعُ بالكَسْرِ : جَمْعُ الوَفْعَةِ لغلافِ القارُورَةِ كما في اللِّسانِ .
وقع