وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أو مُتَّدِعٌ : يَشْكُو عُضْواً وسائِرُه صَحِيحٌ كما في المُحِيطِ .
وفَرَسٌ مَوْدُوعٌ وَوَدِيعٌ ومُودَع كمُكْرَمٍ : ذُو دَعَةٍ وقدْ تقدَّمَ هذا بِعَيْنِهِ وذكَرَ هُنَاكَ أنَّ مُودعاً جاءَ على الأصْلِ مُخَالِفاً للقياسِ فإنَّ ماضِيَهُ وَدَّعَهُ تَوْدِيعاً : إذا رَفَّهَه ثمَّ هذا الّذِي ذَكَرَهُ تَكْرارٌ معَ ما سَبَقَ له فتأمَّلْ .
واتَّدَعَ بالإدْغامِ تُدْعَةً وتُدَعَةً وَدَعَةً تقارَّ قالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِياً : .
ثمَّ وَلّى وجِنَابانِ لَه ... منْ غُبَارٍ أكْدَرِيٍّ واتَّدَعْ والوَدْعُ بالفَتْحِ : القَبْرُ أو الحَظِيرَةُ حَوْلَه و الّذِي حكاهُ ابنُ الأعْرَابِيّ عن المَسْرُوحِيِّ أنّ الوَدْعَ : حائِرٌ يُحَاطُ عليهِ حائِطٌ يَدْفِنُ فيهِ القَوْمُ مَوْتاهُم وأنْشَدَ : .
" لعَمْرِي لقَدْ أوْفَى ابنُ عَوْفٍ عَشِيَّةًعلى ظَهْرِ وَدْعٍ أتْقَنَ الرَّصْفَ صانِعُه .
" وفي الوَدْعِ لوْ يَدْرِي ابْنُ عَوْفٍ عَشِيَّةًغِنَى الدَّهْرِ أو حَتْفٌ لمَنْ هُوَ طالِعُهْ ولهذينِ البَيْتَيْنِ قِصَّةٌ غَرِيبَةٌ نَقَلها المَسْرُوحِيُّ تقدَّمَ ذِكْرُها في جمهر وجَمْعُ الوَدْعِ وُدُوعٌ عن المسروحِيِّ أيْضاً .
والوَدْعُ : اليَرْبُوعُ ويُحَرَّكُ كِلاهُمَا في المُحِيطِ وفي اللِّسانِ كالأوْدَعِ وهذا عن الجَوْهَرِيِّ قال : هُوَ من أسْمَائِهِ .
واسْتَوْدَعْتُه وَدِيعَةً : اسْتْحَفَظْتُه إيّاهَا قالَ الشّاعِرُ : .
استُودِعَ العِلْمَ قِرْطَاسٌ فَضَيَّعَهُ ... فَبِئسَ مُسْتَوْدَعُ العِلْمِ القَرَاطِيسُ كما في الصِّحاحِ وفي اللِّسانِ : اسْتَوْدَعَهُ مالاً وأوْدَعَهُ إيّاهُ : دَفَعَهُ إليْه ليَكُونَ عِنْدَهُ وَدِيعَةً وأنْشَدَ ابنُ الأعْرَابِيّ : .
حتى إذا ضَرَبَ القُسُوسُ عَصَاهُمُ ... ودَنَا من المُتَنَسِّكِينَ رُكُوعُ .
أوْدَعْتَنا أشْيَاءَ واسْتَوْدَعْتَنَا ... أشْيَاءَ لَيْسَ يُضِيعُهُنَّ مُضِيعُ والمُسْتَوْدَعُ على صِيغَةِ المَفْعُولِ في شِعْرِ سَيِّدِنا أبي عبدِ اللهِ العَبّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ يمْدَحُه A : .
منْ قَبْلِها طِبْتَ في الظِّلالِ وفي ... مُسْتَوْدَعٍ حَيْثُ يُخْصَفُ الوَرَقُ هُوَ المَكَانُ الّذِي تُجْعَلُ فيهِ الوَدِيعَةُ وأرادَ بهِ المَكَان الّذِي جُعِلَ فيهِ آدَمُ وحَوّاءُ عَلَيْهِما السَّلامُ منَ الجَنَّةِ واسْتُودَعاهُ وقولُه : يُخْصَفُ الوَرَقُ عَنَى بهِ قَوْلَه تعالى : وطَفِقَا يَخْصِفانِ عليهِمَا منْ وَرَقِ الجَنَّةِ وقَوْلُ ذي الرُّمَّةِ : .
كأنَّهَا أُمُّ ساجِي الطَّرْفِ أخْدَرَهَا ... مُسْتَوْدَعٌ خَمَرَ الوَعْسَاءِ مَرْخُومُ أي تُوارِي وَلَدَ هذه الظَّبْيَةِ الخَمَرُ وقَوْلُ عَبْدَةَ بنِ الطَّبِيبِ العَبْشَمِيّ : .
إنَّ الحَوَادِثَ يَخْتَرِمْنَ وإنَّمَا ... عُمْرُ الفَتَى في أهْلِه مُسْتَوْدَعُ أي وَدِيعَةُ يُسْتعادُ ويُسْتَرَدُ .
أو المُسْتَوْدَعُ : الرَّحِمُ وقوْلُه تعالى : فمُسْتَقَرٌّ ومُسْتَوْدَعٌ المُسْتَوْدَعُ : ما في الأرْحَامِ وقرَأ ابنُ كَثِيرٍ وأبو عَمْروٍ : فمُسْتَقِرٌّ بكسرِ القافِ وقَرَأ الكُوفِيُّونَ ونافِعٌ وابنُ عامِرٍ بالفَتْحِ وكُلُّهُم قالُوا : فمُسْتَقَرٌّ في الرَّحِمِ ومُسْتَوْدَعٌ في صُلْبِ الأبِ رُوِيَ ذلكَ عن ابْنِ مَسْعُودٍ ومُجَاهِدٍ والضَّحّاكِ ومنْ قَرَأَ بكَسْرِ القافِ قالَ : مُسْتَقِرٌّ في الأحْيَاءِ ومُسْتَوْدَعٌ في الثَّرَى .
ووادَعَهُمْ مُوادَعَةً : صالحَهُم وسالَمَهُمْ على تَرْكِ الحَرْبِ والأذَى وأصْلُ المُوَادَعَةِ : المُتَارَكَةُ أي : يَدَعُ كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمَا ما هُوَ فيهِ ومنْهُ الحديثُ : كانَ كَعْبٌ القُرَظِيُّ مُوَادِعاً لرسولِ اللهِ A .
وتَوَادَعَا : تَصَالحَا وأعْطَى كُلُّ واحِدٍ مِنْهُمْ : الآخَرَ عَهْداً ألا يَغْزُوه قالَهُ الأزْهَريُّ .
وتَوَدَّعه : صانَهُ في مِيدَعٍ أي صِوانٍ عن الغُبَارِ وأنْشَدَ شَمِرٌ قولَ عُبَيْدٍ الرّاعِي :