وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمَعْمَعَانُ : الشَّديدُ الحَرِّ يُقَالُ : يَوْمٌ مَعْمَعَانٌ كالمَعْمَعانِيِّ ولَيْلَةٌ مَعْمَعَانَةٌ و مَعْمَعَانِيَّةٌ كذلك ومنهُ حديثُ ابنِ عُمَرَ أنه كانَ يَتَتَبَّعُ اليَوْمَ المَعْمَعَانِيَّ فيَصُومُه .
والمَعْمَعَةُ : صَوْتُ الحَرِيقِ فيُ القَصَبِ ونَحْوِهِ وقيلَ : هُوَ حِكَايَة صَوْتِ لَهَبِ النّارِ إذا شَبَّتْ بالضِّرامِ ومِنْهُ قولُ امْرِئ القَيْسِ : .
" كمَعْمَعَةِ السَّعَفِ المُوقَدِ وقالَ كَعْبُ بنُ مالكٍ : .
منْ سَرَّهُ ضَرْبٌ يُرَعْبِلُ بَعْضُه ... بَعْضاً كمَعْمَعَةِ الأباءِ المُحْرَقِ .
فَلْيأتِ مَأْسَدَةً تُسَنُّ سُيُوفُهَا ... بَيْنَ المَذادِ وبيْنَ جِزْعِ الخَنْدَقِ والمَعْمَعَةُ : السَّيْرُ في شِدَّةِ الحَرِّ وقدْ مَعْمَعُوا .
وقال ابنُ الأعْرَابِيّ : المَعْمَعَةُ الدَّمْشَقَةُ وهُوَ العَمَلُ في عَجَلٍ .
والمَعْمَعَةُ : الإكْثَارُ منْ قَوْلِ : معْ وقدْ مَعْمَعَ فهُوَ مُمَعْمِعٌ .
ويُقَالُ للحَرْبِ والقِتَال : مَعْمَعَةٌ وله مَعْنيانِ : أحَدُهُمَا : صَوْتُ المُقَاتَلَةِ والثّانِي : اسْتِعارُ نارِهَا .
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : المَعْمَعَةُ : أنْ تَحْلُبَ السَّمَاءُ المَطَرَ على الأرْضِ فتَقْشِرَهَا وذلك إذا كانَ المَطَرُ دُفْعَةً واحِدَةً .
وفي الحديثِ : لا تَهْلِكُ أُمَّتِي حتى يَكُونَ بيْنَهُم التَّمَايُلُ والتَّمَايُزُ والمَعامِعُ وهي : شِدَّةُ الحُرُوب والجِدُّ في القِتَالِ و : هَيْجُ الفِتَن والعَظائِم ومَيْلُ بَعْضِ النّاسِ على بَعْضٍ وتَظَالُمُهُمْ وتَمَيُّزُهُم منْ بَعْضٍ وتَحَزُّبُهُم أحْزَاباً لوُقُوعِ العَصَبِيَّةِ والأصْلُ فيهِ مَعْمَعَةُ النّارِ وهِيَ سُرْعَةُ تَلَهُّبِها وهذا مِثْلُ قَوْلِهِمْ : الآنَ حَمِيَ الوَطِيسُ ثُمَّ إنَّ الّذِي ذَكَرَه المُصَنِّف إنَّمَا يَصْلُحُ أنْ يَكُونَ تَفْسِيراً للحَديثِ المَذْكُورِ لا للمَعَامِعِ فقَط فتأمَّلْ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليْهِ : المَعْمَعَةُ : شِدَّةُ الحَرِّ قالَ لَبيدٌ : .
" إذا الفَلاةُ أوْحَشَتْ في المَعْمَعَهْ ويومٌ مَعْماعٌ كمَعْمَانِيٍّ قال : .
" يَوْمٌ منَ الجَوْزَاءِ مَعْمَاعٌ شَمِسْ مقع .
المَقْعُ كالمَنْعِ : أشَدُّ الشُّرْبِ كما في الصِّحاحِ وكذلكَ المَعْقُ والفَصِيلُ يَمْقَعُ أُمَّهُ : إذا رَضَعَهَا .
وقالَ يُونُسُ : هُوَ شَرّابٌ بأمْقُعٍ وبأنْقُعٍ بضمِّ قافِهِمَا أيْ : أنَّه مُعاوِدٌ للأمُورِ يأتِيهَا حتى يَبْلُغَ إلى أقْصَى مُرَادِهِ .
ومُقِعَ بشَيءٍ كعُنِيَ : رُمِيَ به هكذا نصُّ المُجْمَلِ وفي الصِّحاحِ مُقِعَ فُلانٌ بسَوْءَةٍ أي : رُمِيَ بها زادَ في اللِّسَانِ : ويُقَالُ : مَقَعْتُه بشَرٍّ ولَقَعْتُه : إذا رَمَيْتَه بهِ .
وقالَ الأحْمَرُ : امْتَقَعَ الفَصِيلُ ما في ضَرْعِه أي : ضَرْعِ أُمِّهِ : شَرِبَهُ أجْمَعَ وكذلك امْتَقَّهُ .
وقالَ الكِسّائِيُّ : يُقَالُ : امْتُقِعَ مَجْهُولاً : إذا تَغَيَّرَ لَوْنُه منْ حُزْنٍ أو فَزَعٍ وكذلكَ : انْتُقِعَ وابْتُقِعَ بالنُّونِ والباءِ وبالمِيمِ أجْوَدُ كذا في الصِّحاحِ وزَعَمَ يَعْقُوبُ : أنَّ مِيمَ امْتُقِعَ بَدَلٌ منْ نُونِ انْتُقِعَ .
والمَيْقَعُ كحَيْدَرٍ : مِثْلُ الحَصْبَةِ يأخُذُ الفَصِيلَ يَقَعُ على الأرْضِ فلا يَقُومُ حتى يُنْحَرَ كما في العُبَابِ .
ملع .
المَلِيعُ كأمِيرٍ : الأرْضُ الواسِعَةُ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ زادَ غَيرُه : تَمْلَعُ فيها المَطَايا مَلْعاً وهو سُرْعَةُ سَيْرِهَا وعَنقَهِا قالَ عَمْروُ بنُ مَعْدِي كَرِبَ Bه : .
وأرْضٍ قَدْ قَطَعْتُ بها الهَوَاهِي ... منَ الجِنّانِ سَرْبَخُهَا مَلِيعُ وقال المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ : .
رَأيتُ ودُونَهُمْ هَضْبات أفْعَى ... حُمُولَ الحَيِّ عالِيَةً مَلِيعا أو الّتِي لا نَبَاتَ بِهَا أو الفَسِيحَةُ الواسِعَةُ البَعِيدَةُ المُسْتَوِيَةُ يُحْتاجُ فيها إلى المَلْعِ الّذِي هو السُّرْعَةُ قالَهُ ابنُ الأعْرَابِيّ : وليسَ هذا بقَويٍّ وقالَ غَيْرُه : إنَّمَا سُمِّيَ مَلِيعاً لِمَلْعِ الإبِلِ فيهَا وهُو ذَهابُها