وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقيلَ : هُوَ لَبَنٌ يُشْرَبُ على التَّمْرِ وذلكَ أنْ يَحْسُوَ حَسْوَةً منَ اللَّبَنِ .
ويَلْقَمَ عليْهَا تَمْرَةً وفِعْلُه التَّمَجُّعُ .
والمِجْمعُ بالكَسْرِ والمُجْعَةُ بالضَّمِّ ويُفْتَحُ وفي بَعْضِ : النُّسَخِ : والمَجمْعُ بالفَتْحِ والكَسْرِ والأُولَى الصّوابُ و الّذِي في الصّحاح : المُجْعَةُ بالضَّمِّ وكهُمَزَةٍ ومِثْلُه في العُبَابِ وأوْرَدَه المُصَنِّفُ فيما بَعْدُ وهذا مَحَلُّه وأمّا الفَتْحُ الّذِي أوْرَدَهُ فلَمْ أرَ أحَداً صَرَّحَ بهِ : الأحْمَقُ إذا جَلَسَ لَمْ يَكَدْ يَبْرَحُ منْ مَكَانِهِ قالَ حَنْظَلَةُ بنُ عَرَادَةَ : .
مِجْعٌ خَبيثٌ يُعَاطِي الكَلْبَ طُعْمَتَهُ ... فإنْ رأى غَفْلَةً منْ جارِه ولَجَا والمِجْع : الجاهِلُ نَقَلَه ابنُ بَرِّيّ وهِيَ مُجْعَةٌ بالكَسْرِ و بالضَّمِّ وكُهَمَزَةٍ قالَ ابنُ سِيدَه : وأُرَى أنّه حُكيَ فيه المِجَعَةُ مِثَال : عِنَبَةٍ واقْتَصَرَ الصّاغَانِيُّ وغَيْرُه على الكَسْرِ وأما الضمُّ و الّذِي بَعْدَه فإنَّما ذَكَرُوها في المُذَكَّرِ لا غَيْرُ وفي حَديثِ عُمَرَ بنِ عَبْد العَزِيزِ أنَّه دَخَلَ على سُلَيمانَ بنِ عَبْدِ المَلِكِ فمازَحَهُ بكَلِمَةٍ فقالَ : إيّايَ وكَلامَ المِجَعَةِ هكذا رُوِيَ مِثَال عِنَبَةٍ وهُوَ جَمْعُ مِجْعٍ نَحْو قِرْدٍ وقِرَدَةٍ وقالَ الزَمَخْشَرِيُّ : ولوْ رُوِيَ بالسُّكُونِ لكَانَ المُرَادُ إيّايَ وكَلامَ المَرْأةِ الغَزِلَةِ المَاجِنَةِ قالَ الصّاغَانِيُّ : أو أَرْدَفَ المِجَعَ بالتّاءِ للمُبَالَغَةِ كقَوْلِّهِمْ في الهَجَاجِ : هَجاجَةٌ .
وقَدْ مَجُعَ ككَرُمَ مَجْعاً بالفَتْحِ ومَجَعَ كمنَعَ مَجَاعَةً : مَجَنَ هكذا في سائِرِ النُّسَخِ وفيه مُخَالَفَةٌ لِنُصُوصِ الأئِمَّةِ من وجهين : الأوّلُ : فإنّ ابنَ بَرِّيّ نَصّ في أمالِيهِ : مَجُعَ مَجاعَةً مثل : قَبُحَ قَباحَةً .
والثّاني : فإنَّ الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ وغَيْرَهُما قالُوا : مَجِعَ بالكَسْرِ يَمْجَعُ مَجاعَةً : إذا تَمَاجَنَ ولمْ يَقُلْ أحَدٌ في مَصْدَرِ مَجُع بالضَّمِّ مَجْعاً بالفَتْحِ ولا مَجَعَ كمَنَعَ إنّمَا هُو مَجِعَ كفَرِحَ فحَقُّ العِبَارَةِ أنْ يَقُولَ : وقد مَجُعَ ككَرُمَ وفَرِحَ مَجاعَةً ومَجْعاً فتأمَّلْ ذلكَ .
ومَجَعَ كمَنَعَ يَمْجَعُ مَجْعاً ومَجْعَةً وتَمَجَّعَ : أكَلَ التَّمْرَ اليابِسَ باللَّبَنِ مَعاً أو أكَلَ التَّمْرَ وشَرِبَ عَلَيْهِ اللَّبَنَ يُقَالُ : هُوَ لا يَزَالُ يَتَمَجَّعُ وفي حديثِ بَعْضِهمْ : دَخَلْتُ على رَجُلٍ وهُو يتَمَجَّعُ منْ ذلكَ .
والمَجِعَةُ كالجَلِعَةِ زِنَةً ومَعْنىً وهيَ المَرْأةُ القَلِيلَةُ الحَياءِ عَنْ يَعْقُوبَ وقالَ غَيْرُه : وهِيَ المُتَكَمِّلَةُ بالفُحْشِ .
والمُجّاعُ كَرُمانٍ : حَسْوٌ رَقيقٌ من الماءِ والطَّحينِ نَقَله الصّاغَانِيُّ .
والمُجَّاعَةُ بهاءٍ : مَنْ يُحِبّ المَجَاعَةَ أي الخَلاعَةَ والمُجُونَ وقد رُوِيَ في حَديثِ عُمَرَ بنِ عَبدِ العَزيزِ السّابِقِ : إيّايَ وكَلامَ المَجَاعَةِ أي : التَّصْرِيح بالرَّفَثِ ويُقَالُ : في نِسَاءِ بَنِي فُلانٍ مَجَاعَةٌ أي : يُصِرِّحْنَ بالرَّفَثِ الّذِي يُكْنَى عَنْهُ ويُفْتَحُ .
والمُجّاعَةُ أيْضاً : الكَثِيرُ التَّمْجِيعِ وهُوَ الّذِي يُحِبُّ المَجِيعَ ويُفْتَحُ كالمَجّاعِ كشَدّادٍ .
وبلا لامٍ : مُجّاعَةُ بنُ مُرارَةَ بن سلمى اليَمَامِيّ الحَنَفِيُّ الصّحابِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لهُ ولأبيهِ وفادَةٌ ولمُجّاعَةَ حَديثِ في سَنَدهِ مَجَاهِيلُ وقالَ ابنُ العَديمِ في تاريخِ حَلَبَ وقيلَ : إنَّهُ منَ التّابِعينَ .
وابنُه سِراجٌ وابْنُ ابْنهِ هِلالُ بنُ سِراجٍ : رَوَيا رَوَى هِلالٌ عن أبيهِ عَنْ جَدِّهِ .
وفاتَه : مُجّاعَةُ بنُ أبي مُجّاعَةَ عنْ ابنِ لَهِيعَةَ واسْمُ أبيهِ ثابِتٌ لَيْسَ بثِقَةٍ .
ومُجّاعَةُ بنُ الزُّبَيْرِ عنْ أبانٍ ضعَّفَه الدّارَقُطْنِيُّ .
وذكَرَ اللَّيْثُ : مُجّاعَةَ بن سِعْرٍ ولمْ يَزدْ على ذلك وهو رَجُلٌ منَ العَرَبِ .
والمُجَاعَةُ بالتَّخْفيفِ : فُضَالَةُ المَجِيعِ كما في اللِّسَانِ