وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والقَرَّاعان : السيفُ والحَجَفة هذه في أمالي ابنِ بَرّيّ . وقرَعَ التيسُ العَنزَ إذا قَفَطَها . وباتُ يُقَرِّعُ تَقْريعاً : يتقَلَّبُ . وقارَعَ بينهم كأَقْرَع وأَقْرَع أعلى . والقَرُوع كصَبُورٍ : الشاةُ يتَقارَعون عليها نقله ابنُ سِيدَه . والقَريع كأميرٍ : الخِيارُ عن كُراع . وحمارٌ قَريعٌ : فارِهٌ مُختارٌ ويقال : هو تَصحيفُ فَريغٍ بالفاءِ والغينِ المُعجَمة . وقَرَعَهُ قَرْعاً : اخْتاره ومنه : القَريع والمَقْروع للسيِّد نقله أبو عمروٍ ولم يعرِفْه ابنُ سِيدَه . وقال الفارسيُّ : قرعَ الشيءَ قَرْعاً : سَكَّنَه . وقرَعَه : صرَفَه قيل : ومنه قَوارِعُ القُرآن لأنّها تَصرِفُ الفزَعَ عمّن قرأها وفي الأساس : وفي الحديث : " شَيَّبَتْني قَوارِعُ القرآن " وهو مَجازٌ . وفرَعَه بالحقِّ : اسْتَبدَله وفي الأساس : رَماه وهو مَجاز . وقال ابنُ السِّكِّيت : قَرَّعَ الرجلُ مكان يدِه تَقْريعاً إذا تركَ مكانَ يدِه من المائدةِ فارِغاً . وفي الأساس : مكانَ يدِه أَقْرَعَ وهو مَجازٌ . وإبلٌ مُقَرَّعةٌ كمُعَظَّمةٍ وسُمِّيت بالقَرَعةِ مُحرّكةً . وأرضٌ قَرِعَةٌ كفَرِحَةٍ : لا تُنْبِتُ شيئاً . والقَرَعُ بالتحريك : مواضِعُ من الأرضِ ذاتِ الكلإِ لا نباتَ فيها كالقَرَعِ في الرأسِ ومنه الحديثُ : " لا تُحدِثوا في القَرَعِ فإنّه مُصَلَّى الخافِين " أي الجِنِّ . والقُرَيْعاء مُصَغّراً : أرضٌ لا ينبتُ في مَتْنِها شيءٌ وإنّما ينبتُ في حافتَيْها . والقُرْعُ بالضَّمّ : غُدْرانٌ في صَلابةٍ من الأرضِ وبه فُسِّر قولُ الراعي الذي تقدّم . والقَريعَة : عَمودُ البيتِ الذي يُعمَدُ بالزِّرِّ والزِّرُّ : أسفلُ الرُّمّانَةِ وقد قَرَعَه به . و أَقْرَعَ في سِقائِه : جَمَعَ عن ابْن الأَعْرابِيّ . وقال أبو عمروٍ : وتَميمُ تقول : خُفَّنِ مُقْرَعان أي مُنْقَلان . و أَقْرَعْتُ نَعْلِي وخُفِّي : إذا جَعَلْتَ عليهما رُقْعَةً كَثيفَةً . والقَرّاعَة : القَدّاحَةُ تُقدَحُ بها النارُ . والمَقْرَعةُ : مَنْبِتُ القَرْعِ كالمَبْطَخةِ والمَقْثَأَة . ويقال : جاءَ فلانٌ بالسَّوْءَة القَرْعاء والسَّوْءَةِ الصَّلْعاء أي المُتَكَشِّفةِ وهو مَجاز . والأَقارِعَةُ والأَقارِع : آلُ الأَقْرَعَيْن كالمَهالِبَة والمَهالِب . والأَقْرَعُ : لقَبُ الأَشْيَمِ بنِ مُعاذِ بن سِنانٍ سُمِّي بذلك لبَيتٍ قالَه يَهْجُو مُعاوِيَةَ بنَ قُشَيْرٍ : .
" مُعاوِيَ مَن يَرْقِيكُمُ إنْ أصابَكُمْشَباحَيَّةٍ ممّا عدا القَفْرَ أَقْرَع ومُقارِعٌ بالضَّمّ : اسمٌ . ويقال : فلانٌ لا يُقرَعُ له العَصا ولا يُقَعْقَعُ له بالشِّنانِّ . أي : نَبيهٌ لا يحتاجُ إلى التنبيه . والقُرَيْعاء مُصَغّراً : البَشَرَة . والقاضي أبو بكرٍ محمد بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ قُرَيْعةَ - كجُهَيْنةَ - القُرَيْعيُّ صاحبُ النوادِر مَشْهُورٌ ببغداد . و قُرَيْعٌ كزُبَيْرٍ : بَطنٌ من بَني نُمَيْرٍ منهم المُخَبَّلُ القُرَيْعيُّ الشاعر . واختُلِفَ في عَبْد الله بنِ عِمْرانَ التَّميميِّ القُرَيْعيِّ فقيل : بالقاف وهو الذي ذَكَرَه البُخاريُّ وقيل : بالفاء وقد تقدّم .
قرفع .
تَقَرْفَعَ أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الأَزْهَرِيّ : أي تقَبَّضَ كَتَقَرْعَفَ واقْرَعَفَّ . قال ابْن عَبَّادٍ : - اقْرُنْفِعَ عليه مَبْنِيّاً للمَفعولِ إذا - أُغمِيَ عليه ثمّ أفاق . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : القُرْفُعَة بالضَّمّ : الاسْت عن كُراع ويقال : بتقديمِ الفاءِ أيضاً وقد تقدّم .
ق - ز - ع قَزَعَ الظَّبْيُ قُزُوعاً كمَنَعَ : أسْرَع وعَدَا عَدْواً شَدِيداً وكذلك البَعِيرُ والفَرَسُ .
و يُقَال : قَزَعَ : خَفَّ في العَدْوِ هَارِباً .
وقال ابنُ عَبَّادٍ : قَزَعَ أيْضاً إذا أبْطَأ أي سار سَيْراً مَهْلاً ضِدٌّ والقَزَعُ مُحَرَّكَةً : قِطَعٌ مِن السَّحَابِ رِقَاقٌ كأنَّهَا ظِلٌ إذا مَرَّتْ مِنْ تَحْتِ السَّحَابَةِ الكَبِيرَةِ الوَاحِدَةُ قَزَعَةٌ بهَاءٍ ومنه حَدِيثُ الاسْتِسْقَاءِ : ومَا في السَّمَاءِ قَزَعَةٌ أي : قِطْعَةٌ مِن الغَيْمِ وقال الشاعِرُ : .
مَقانِبُ بَعْضُهَا يَبْرِي لِبَعْضٍ ... كأنَّ زُهَاءَها قَزَعُ الظِّلالِ