وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فَصَعَ الرُّطَبَةَ كمَنَعَ يَفْصَعُها فَصْعاً إذا عصَرَها بإصبعيه حتّى تَنقَشِرَ ويُفْعَلُ ذلكَ بالتِّينِ أَيضاً قاله اللَّيثُ أَو أَخرجِها من قِشرِها لِتَنْضَجَ عاجِلاً قاله أَبو عُبيد وبهما فُسِّرَ الحديثُ : أَنَّهُ نهى عن فصْعِ الرُّطَبَةِ . قال ابنُ دُرَيْدٍ : فَصعَ الشيءَ فَصعاً : دلكَه بإصْبَعِه كذا في النُّسَخِ والصَّوابُ بإصبَعيه لِيَلِينَ فيَنْفَتِحَ عمَّا فيه . قال غيرُه : فَصَعَ لي بكَذا فَصْعاً : أَعطانيهِ . في المُحيطِ : فَصَعَ الصَّبِيُّ وفي الصِّحاحِ : الغُلامُ : كَشَرَ قُلْفَتَه عن كَمَرَتِه كافْتَصَعَ . والفُصْعَةُ بالضَّمِّ : قُلْفَتُه . وفي التَّهذيب : غُلْفَتُه إذا كَشَفَها عن ثُومَةِ ذَكَرِه قبلَ أَنْ يُخْتَنَ وقال ابنُ دُرَيدٍ : إذا اتَّسَعَتْ حتّى تَخرُجَ حَشَفَتُه ومثلُه في المُحيطِ . وغُلامٌ أَفْصَعُ : أَجْلَعُ بادي القُلْفَةِ من كَمَرَتِه كما في الصحاحِ وفي حديث الزِّبرِقانِ : أَبغَضُ صِبيانِنا إلينا الأُفَيْصِعُ الكَمَرَةِ الأُفَيْطِسُ النُّخَرَةِ الذي كأَنَّه يَطَّلِعُ في جِحَرَةٍ أَي هو غائرُ العَينينِ . وافْتَصَعَ منه حَقَّه : أَخذَه كُلَّه بقَهْرٍ فلم يَترُكْ منه شيئاً وفي الصحاح أَخذَه كلَّه على المَكانِ قال : ولا تلْتَفِتْ إلى القاف . والفَصْعاءُ : الفأْرَةُ عن ابنِ الأَعرابيِّ . والفَصْعانُ : المَكشوفُ الرأسِ أَبداً حرارَةً والْتِهاباً عن ابنِ الأَعرابيِّ . وفَصَّعَ تَفصيعاً : ضَرَطَ أَو فسا قال الليثُ : يُقال ذلكَ في نَتْنٍ وسُوءِ فَسْوٍ ويُكْنَى عنه ويُقال في غيره ولم يعرفه أَبو ليلى . ومِمّا يُستدرَكُ عليه : فَصَعَتِ الدَّابَّةُ فَصعاً : أَبدَتْ حَياءَها مَرَّةً وأَخْفَتْهُ أُخْرى وذلكَ عندَ البَولِ عن ابنِ عَبّادٍ . والفَصْعُ : الخَلْعُ . وفَصَّعْتُه من كذا تَفصيعاً أَي أَخرجْتُه منه فانْفَصَعَ . نقله الجَوْهَرِيُّ . وفَصَعَ العِمامَةَ عن رأْسِه فَصْعاً حَسَرَها أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيِّ : .
رأَيْتُكَ هَرَّيْتَ العِمامَةَ بَعدَما ... أَراكَ زَماناً فاصِعاً لا تَعَصَّبُ وفَصَّعَ لي بحَقِّي تَفصيعاً : أَعطانيه عن ابنِ عَبّادٍ . وقال ابْن الأَعْرابِيُّ : فَصَعَه من كذا وفصَلَه بمعنى واحِدٍ .
فضع .
فَضَعَ كمَنَعَ أَهملَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابْن الأَعْرابِيِّ : أَي جَعَسَ كضَفَعَ مَقلوبٌ منه قال الليثُ : فَضَعَ وضَفَعَ لُغَتانِ وهو الإبْداءُ يُقال : ضَفَعَ وفَضَعَ ومَكا إذا حَبَقَ كما في العُبابِ والتَّكملةِ واللِّسانِ .
فظع .
فَظُعَ الأَمْرُ ككَرُمَ فَظاعَةً : اشتَدَّتْ شَناعَتُه وجاوَزَ المِقدارَ في ذلكَ كما في العبابِ وزادَ غيرُه : وبَرَّحَ كأَفْظَعَ فهو مُفظِعٌ ومنه الحديثُ : " لا تَحِلُّ المَسأَلَةُ إلاّ لِذي غُرْمٍ مُفظِعٍ " المُفظِعُ : الشَّديدُ الشَّنيعُ . وأَفْظَعَه واسْتَفْظَعَه وتَفَظَّعَه الأَخير زادَه الصَّاغانِيُّ : وجدَه فَظيعاً . وأُفظِعَ الرَّجُلُ بالضَّمِّ : نزَلَ به أَمرٌ عظيمٌ مُبَرِّحٌ نقله الجَوْهَرِيُّ وأَنشدَ لِلَبيدٍ : .
وهُمُ السُّعاةَ إذا العَشيرَةُ أُفْظِعَتْ ... وهُمْ فَوارِسُها وهُم حُكَّامُها الفَظيعُ كأَميرٍ : الماءُ العَذْبُ قاله الليثُ . وأَنشدَ : .
يَرِدْنَ بُحوراً ما يُمِدُّ جِمامَها ... أَتِيُّ عُيونٍ ماؤُهُنَّ فَظيعُ كما في الصِّحاحِ وفي العُبابِ : .
" يَمُدُّ بُحوراً أَنْ يُمِدَّ جِمامَها أَو هو الماءُ الزُّلالُ الصَّافي وضِدُّه المُضاضُ وهو الشَّديدُ المُلوحَةِ قاله ابْن الأَعْرابِيّ . وفَظِعَ الأَمرَ كفَرِحَ : اسْتَعْظَمَهُ هكذا في النُّسَخِ ومِثلُه في العبابِ والذي في نوادِرِ أَبي زَيدٍ : فَظِعَ بالأَمرِ فَظاعَةً إذا هالَه وغلبَهُ ولم يَثِقْ بأَن يُطيقَهُ . وفي الحديث : " أُرِيتُ أَنَّه وُضِعَ في يدَيَّ سِوارانِ من ذَهَبٍ ففَظِعْتُهُما " قال ابنُ الأَثيرِ : هكذا رُوِيَ مُتَعَدِّياً حَملاً على المَعنى لأَنَّه بمعنى أَكْبَرْتُهُما وخِفتُهُما والمَعروفُ فَظِعْتُ به أَو منه . فَظِعَ الإناءُ فَظْعاً : امْتلأَ فهو فَظِعٌ ومنه قولُ أَبي وَجْزَةَ :