وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العُهْخُع كقُنْفُذٍ أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان هنا وقد ذَكَرَه في الخُعْخُع كما تقدّم ونقلَ الخليلُ عن الفَذِّ من العرب : هو شَجَرَةٌ يُتَداوى بها وبِوَرَقِها قال الخليل : وهي كلمةٌ شَنْعَاءُ لا تجوزُ في التأليف . قال : وسُئِلَ أعرابيٌّ عن ناقَتِه فقال : تَرَكْتُها تَرْعَى العُهْخُع . قال : وسَأَلْتُ الثِّقاتَ من عُلَمائِهم فأنكروا أن يكونَ هذا الاسمُ من كلامِ العرب . وقيل : إنّما هو الخُعْخُع نقله الخليلُ عن أعرابيٍّ آخَر قال الليثُ : وهذا مُوافِقٌ لقياسِ العربِيَّة . قلتُ : وقد تقدّم ذلك في مَوْضِعه . ونقله ابْن دُرَيْدٍ في الجَمهَرَةِ هكذا وابنُ شُمَيْلٍ في كتابِ الأشجارِ له وأمّا ما وَقَعَ في بعضِ كتُبِ المعاني والبَيانِ في بابِ الفَصاحَةِ وما يُخِلُّ بها من التعقيد : تَرْعَى العُهْخُعَ بتقديمِ العينِ والخاءُ في آخِرِه فَغَلَطٌ . قال ابنُ شُمَيْلٍ - عن أبي الدُّقَيْشِ - : هي كلمةُ مُعاياةٍ . ولا أصلَ لها وذكرَ الأَزْهَرِيّ في الخاءِ : أنّه شجرةٌ يُتَداوى بها وبوَرَقِها ولم يُنكِرْه كما تقدّم ذلك مرَّتَيْن فتَغليطُه لأهلِ المعاني محَلُّ نظَرٍ وتأمُّلٍ .
عوع .
العَوْعاء أهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ في العُباب وأَوْرَدَه في التكملة من غيرِ عَزْوٍ فقال : هو الغَوْغاء وقال الأَزْهَرِيّ : قال الأَصْمَعِيّ : سَمِعْتُ عَوْعَاةَ القومِ وغَوْغَاتَهم إذا سَمِعْتَ لهم لَجَبَةً وصَوْتَاً كما في اللِّسان .
عيع .
عَيَّعَ القومُ تَعْيِيعاً أهمله الجَوْهَرِيّ وقال الأَزْهَرِيّ : أي عَيُوا عن أمرٍ قصَدوه وأنشدَ : .
حَطَطْتُ على شِقِّ الشِّمالِ وعَيَّعُوا ... حُطوطَ رَباعٍ مُحْصِفِ الشَّدِّ قارِبِ وقال : الحَطُّ : الاعتِمادُ في السَّيْر . وفي كتُبِ التصريفِ من مؤلَّفاتِ المازِنيِّ وابنِ جِنِّيّ : عاعَيْتُ عِيعاءً بالكَسْر ولم يُفسِّروه . قلتُ : وعندي أنّ معناه : قلتُ : عاءْ عاءْ قال الأخفَشُ : لا نَظيرَ لها سِوى حاحَيْتُ وهاهَيْت . قلتُ : وقد تقدّم مِثلُ ذلك في بابِ الحاءِ وذكرْنا هناك - نَقلاً عن ابنِ جنِّي في سِرِّ الصِّناعةِ في مَبْحَثِ الاشتِقاق - أنّ هذا من أفعالِ الأصوات يقولون في زَجَرِ الإبلِ : حاحَيْتُ وعاعَيْتُ وهاهَيْتُ : إذا قلتَ : هاءْ وعاءْ وحاءْ وقد أشارَ لمِثلِه ابنُ مالكٍ وغيرُه فقولُه : لم يُفَسِّروه محَلُّ تأمُّلٍ فراجِعْ بابَ الحاء .
فصل الفاء مع العين .
فجع .
فَجَعَه كَمَنَعه : أَوْجَعَه كفَجَّعَه تَفْجِيعاً شُدِّدَ للمُبالَغةِ قال لَبيدٌ - رَضِيَ الله عنه - يرثي أخاه أَرْبَدَ : .
فَجَّعَني الرَّعْدُ والصَّواعِقُ بالْ ... فارِسِ يومَ الكَريهَةِ النُجُدِ أو الفَجْع : أن يُوجَعَ الإنسانُ بشيءٍ يَكْرُمُ عليه من المالِ والولَدِ والحَميم فيُعدَمَه . وقد فُجِعَ بمالِه وَوَلَدِه كعُنِيَ قاله الليثُ قال كعبُ بنُ زُهَيْرٍ رَضِيَ الله عنه : .
لكنَّها خُلَّةٌ قد سِيطَ من دَمِهَا ... فَجْعٌ وَوَلْعٌ وإخْلافٌ وتَبْديلُ وقال غيرُه : .
" إنْ تَبْقَ تُفْجَعْ بالأحِبّةِ كلِّهاوفَناءُ نَفْسِكَ لا أبالَكَ أَفْجَعُ و نَزَلَتْ به فاجِعَةٌ من فواجِعِ الدهرِ وتقول : مَوْتٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ كصَبورٍ وكذا دَهْرٌ فاجِعٌ وفَجُوعٌ أي يَفْجَعُ الناسَ بالدَّواهي قال لَبيدٌ - رَضِيَ الله عنه - يرثي أخاه أَرْبَدَ : .
فلا جَزِعٌ إنْ فَرَّقَ الدهرُ بَيْنَنا ... وكلُّ فتىً يَوْمَاً به الدهرُ فاجِعُ وقال المَرّارُ بنُ سَعيدٍ : .
وأَبْكي نِسْوَةً لبَني عُلَيْمٍ ... وكان لمِثلِ نِسْوَتِهم فَجُوعا والفاجِع : غُرابُ البَيْن صِفةٌ غالِبَةٌ ؛ لأنّه يَفْجَعُ الناسَ لنَعيبِه بالبَيْن قال الشاعرُ : .
بَشيرُ صِدْقٍ أغانَ دَعْوَتَه ... بصَفْقَةٍ مثل فاجعٍ شَجِبِ