وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فَرَمَى فَأَنْفذَ من نَحُوصٍ عائطٍ ... سَهْمَاً فخَرَّ ورِيشُه مُتَصَمِّعُ أي : مُنضَمٌّ من الدمِ وقيل : مُتَلَطِّخٌ بالدمِ وهو من ذلك لأنّ الرِّيشَ إذا تلَطَّخَ بالدمِ انْضمَّ . وانْصَمعَ في غضَبِه : مَضَى عن ابْن عَبَّادٍ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الأَصْمَع : الظَّليم لصِغَرِ أُذُنِه ولُصوقِها برأسِه . وامرأةٌ صَمْعَاءُ الكَعبَيْن : لَطيفَتُهما مُستَوِيَتُهما . والصَّمِع ككَتِفٍ : الحديدُ الفؤاد . وعَزْمَةٌ صَمْعَاءُ : ماضِيَةٌ . ورجلٌ صَمِعٌ بَيِّنُ الصَّمَع : شُجاعٌ لأنّ الشُّجاعَ يُوصَفُ بتَجَمُّع القلبِ وانْضِمامِه . وصَوْمَعَ بِناءَه : عَلاه عن السِّيرافِيِّ . وصَمَّعَ الثَّريدَةَ : صَعْنَبَها . وَصَمَعَ الظَّبْيُ : ذَهَبَ في الأرضِ . والتَّصَمُّع : التَّلَطُّف . وَصَمَعه : صَرَعَه نقله الأَزْهَرِيّ في قنطر . والأَصْمَع : رجلٌ من وَلَدِ سَعْدِ بنِ نَبْهَانَ من طَيِّئٍ وهو والِدُ خالِد وسَدُوس وأبو عَبْد الله الصَّوْمَعِيُّ : زاهِدٌ مشهورٌ .
صملكع .
صَمَلْكَعٌ كَسَفَرْجَلٍ أهمله الجَماعةُ وقال ابنُ بَرّيّ : هو الذي في رأسِه حِدَّةٌ وأنشدَ لمِرْداسٍ الدُّبَيْرِيِّ : .
قالتْ ورَبِّ البيتِ إنِّي أُحِبُّها ... وأَهْوَى ابْنَها ذاكَ الخَليعَ الصَّمَلْكَعا كذا في اللِّسان .
صنبع .
الصَّنْبَعَة أهمله الجَوْهَرِيّ وقال ابْن عَبَّادٍ : هو انقِباضُ البَخيلِ عند المَسألَةِ كالصَّعْنَبَة وقد تقدّم وقد رأيتُه يُصَنْبِعُ لُؤْماً نقله الأَزْهَرِيّ أيضاً . ورجلٌ مُصَنْبَعُ الرأسِ بالفَتْح أي على صِيغَةِ المَفعول ومُصَعْنَبُه ومُصَنْعَبُه : إلى الطُّولِ ما هو عن ابْن عَبَّادٍ . وصُنَيْبِعاتٌ مُصَغّرُ صُنْبُعَة كقُنْفُذَةٍ : ع سُمِّي بهذه الجَماعةِ قال حُمَيْدٌ الأَرْقَط : .
يُصْبِحْنَ بالقَفرِ أتاوِياتِ ... هَيْهَاتَ مِن مُصْبَحِها هَيْهَاتِ .
من حَيْثُ رُحْنَ مُتَشَنِّعاتِ ... هَيْهَاتِ حَجْرٌ من صُنَيْبِعاتِ وقال زُهَيْرُ بن أبي سُلْمى يصفُ الحِمارَ وأُتُنَه : .
فَأَوْرَدَها مِياهَ صُنَيْبِعاتٍ ... فَأَلْفاهُنَّ ليسَ بهِنَّ ماءُ ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الصُّنْبُعَة : الناقةُ الصُّلْبة نقله صاحبُ اللِّسان عن أبي عمروٍ . قلتُ : ولعلَّه الصُّنْتُعَة بالتاءِ الفَوقِيَّة شُبِّهَتْ بعَيْرِ الفَلاةِ فَتَأَمَّلْ .
صنتع .
الصُّنْتُع كقُنْفُذٍ كَتَبَه بالحُمرَة على أنّه مُستَدرَكٌ على الجَوْهَرِيّ وليس كذلك بل ذكره في صتع فإنّ النونَ عنده زائدةٌ فالصوابُ إذن كَتْبُه بالأسْوَد وهو : النَّعامُ الصُّلْبُ الرأس وأنشدَ للطِّرْماحِ يُشَبِّه ناقتَه بعَيْرِ الفَلاةِ : .
صُنْتُعُ الحاجِبَيْنِ خرَّطَه البَقْ ... لُ بَدِيَّاً قَبْلَ استِكاكِ الرِّياضِ قال ابنُ بَرّيّ : الصُّنْتُعُ في البيتِ من صِفةِ العَيرِ لا النَّعام وقد نبَّه عليه الصَّاغانِيّ أيضاً في التكملة في صتع وأما في العُبابِ فإنّه وافقَ الجَوْهَرِيّ . وكذا الصُّنْتُع : الحِمارُ الشديدُ الرأس ويُطلَقُ غالِباً على الحمارِ الوَحْشيِّ أو هو الحمارُ الناتِئُ الوَجْنَتَيْنِ والحاجِبَيْن العَظيمُ الجَبهَة . أو الصُّنْتُع : الرَّقيقُ الخَدِّ ضِدٌّ وبه فُسِّرَ قولُ أبي دُوادٍ الإيادِيِّ يصفُ فَرَسَاً : .
فَلَقَدْ أَغْتَدي يُدافِعُ رَأْيِي ... صُنْتُعُ الخَدِّ أَيِّدُ القَصَراتِ كما في العُباب فهو ضِدٌّ والذي في اللِّسان : .
" صُنْتُعُ الخَلْقِ أَيِّدُ القَصَراتِ وقال أبو موسى الحامِضُ : .
ناهَبْتُها القومَ على صُنْتُعٍ ... أَجْرَدَ كالقِدْحِ من الساسَمِ والذي رواه صاحبُ اللِّسان أَحْسَنُ من روايةِ الصَّاغانِيّ وبه تَرْتَفِعُ الضِّدِّيَّة فَتَأَمَّلْ . الصُّنْتُع : المُحَرَّف كالمُصَنْتَع كلاهما عن ابْن عَبَّادٍ . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : الصُّنْتُع : الشابُّ الشديد . وقال كُراع : الصُّنْتُع عند أهلِ اليمن : الذِّئب .
صندع