وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأنتَ خَبيرٌ بأنّه لا يَصِحُّ أنْ يُرادَ بالأَشْجَعِ الدَّهْر ؛ لقولِه : أخَّاذٍ على الدهرِ حُكمَه . فالصوابُ أنّه عَنى بالأَشْجَعِ نَفْسَه أو غير ذلك فَتَأَمَّلْ . الأَشْجَع : الطويلُ وهو البَيِّنُ الشَّجَعِ محرّكةً أي الطُّولِ عن ابْن دُرَيْدٍ وامرأةٌ شَجْعَاءُ بَيِّنَةُ الشَّجَعِ كذلك . والأَشاجِعُ كذا وُجِدَ بخطِّ الجَوْهَرِيّ وفي بعضِ نسَخِ الصحاح : الأَشاجيع : أُصولُ الأصابعِ التي تتَّصِلُ بعَصَبِ ظاهرِ الكَفِّ وفي التهذيب : هي رؤوسُ الأصابعِ بَدَل أصول الواحِدُ أَشْجَعُ كَأَحْمَدَ ومنه قولُ لَبيدٍ : .
" يُدخِلُها حتى يُواري أَشْجَعَهْ قال الجَوْهَرِيُّ : وناسٌ يَزعُمونَ أَنَّه إشْجَعْ مثل إصْبَع ولم يعرفه أَبو الغوثِ وقِيل : الأَشْجَعُ في اليدِ والرِّجْلِ : العصَبُ المَمدودُ فوق السُّلامَى من بين الرُّسْغِ إلى أُصول الأَصابِع فوقَ ظهر الكَفِّ وقيل : هو العظْمُ الذي يصلُ الإصبَعَ بالرُّسْغِ لكُلِّ إصْبِعٍ أَشْجَعُ واحتجَّ الذي قال : هو العصب بقولهم للذئب والأَسدِ : عاري الأَشاجِعِ فمن جعلَ الأَشاجِعَ العصَبَ قال لتلكَ العِظامِ : هي الأَسْناعُ وفي صفةِ أَبي بَكرٍ Bه : عاري الأَشاجِعِ وهي مفاصِلُ الأَصابِعِ أَي كان اللحمُ عليها قليلاً وقيل : هو ظاهِرُ عصَبِها . وأَشْجُعُ بنُ رَيْثِ بنِ غَطَفانَ بنِ سعدِ بن قيسِ عَيْلانَ : أَبو قبيلَةٍ من العَرَبِ . وشَجَعَهُ كمنَعَه : غلبَهُ بالشَّجاعةِ يُقالُ : شاجَعْتُه فشَجَعْتُه فهو مَشْجوعٌ مَغلوبُ بالشَّجاعةِ . ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : ما تُغني عنكَ المُساجَعَه إذا طُلِبَتْ منكَ المُشاجَعَة . والشُّجْعَةُ بالضَّمِّ عن ابنِ عبّاد ويفتَحُ : الجَبانُ الضَّعيفُ العاجِزُ الضَّاويُّ الذي لا فُؤادَ لهُ . الفَتْح عن اللِّحيانيِّ . قال ابنُ عَبّادٍ : وأَرى أَنَّ سبيلَه سبيلُ ما جاءَ على فُعَلَة ومعناهُ المَفعولُ كالسُّخَرَةِ وغيرِها . الشَّجْعَةُ بالفتحِ : الفصيلُ تَضَعُه أُمُّه كالمُخَبَّلِ كما في اللسان والتَّكملَةِ عن اللِّحيانِيِّ . والشُّجُعُ بضمَّتينِ : عُروقُ الشَّجَرِ عن ابنِ عبّاد . أَيضاً : لُجُمٌ كانت في الجاهلِيَّةِ تُتَّخَذُ من الخَشَبِ عن ابنِ عَبّادٍ أَيضاً . قال : الشَّجِعُ ككَتِفٍ : المَجْنونُ من الجِمالِ أَي الذي يعتريه جُنونٌ . الشَّجِعَةُ بِهاءٍ : المَرأَةُ الجَريئَةُ السَّليطَةُ على الرِّجالِ الجَسورَةُ في كلامِها وسَلاطَتِها عن ابنِ عبّادٍ أَيضاً كالشَّجيعَةِ كسَفينَةٍ . وبَنو شِجْعٍ بالكَسر : قبيلَةٌ من كِنانَةَ وقد ذَكرَها قريباً فهو تكرارٌ . ومَشْجَعَةُ : اسمٌ وهو مَشْجَعَةُ بنُ تَميمِ بنِ النَّمِرِ بنِ وبرَةَ : بَطْنٌ من قُضاعَةَ وإليه يرجعُ كلُّ مَشْجِعِيٍّ ذكره ابنُ الجَوانِيِّ والرُّشاطِيُّ . والمُشْجَعُ كمُجْمَلٍ أَي على صيغة اسم المَفعولِ المُنتهي جُنوناً عن ابن عبّادٍ قال : ومنه أُخِذَ الشُّجاع . في الصِّحاح : شَجَّعَه تَشجيعاً : قَوَّى قلبَه وجَرَّأَه أَو قال له : إنَّكَ أَنتَ شُجاعٌ قال سيبويهِ : يُقال : هو يُشَجَّعُ أَي يُرْمَى بذلك ويُقال لهُ . وتشَجَّعَ الرَّجُلُ : تكلَّفَ الشَّجاعَةَ وأَظْهرَها من نفسِه وليسَ به يقال : تَشَجَّعوا فحملوا عليهم . ومما يُستدرَكُ عليه : اللَّبُؤَةُ الشَّجْعاءُ : هي الجَريئةُ . والأَشْجَعُ : المَجنون وبه فسَّرَ بعضٌ قولَ الأَعشَى السَّابِقَ . وقَوائمُ شَجِعاتٌ : سريعَةٌ خفيفةٌ قال : .
" على شُجِعاتٍ لا شِحابٍ ولا عُصْلِ والشَّجَع مُحرَّكَة : المَضاءُ والجُرأَةُ . والشَّجْعَةُ بالفتح : الطَّويلُ المُضْطَرِبُ وأَيضاً الزَّمِنُ وفي المَثَلِ : أَعمى يَقودُ شَجْعَةً ويقال للحَيَّةِ : أَشْجَع قال : .
" ... فقَضى عليهِ الأَشْجَعُ جَمعُه : أَشاجِعُ ومنه حديثُ أَبي هُرَيرَةَ في مَنع الزَّكاةِ : " إلاّ بُعِثَ عليه يومَ القيامَةِ سَعَفُها ولِيفُها أَشاجِعَ يَنْهَشْنَهُ " أَي حَيَّاتٍ وقيل : هو جَمعُ أَشْجِعَةٍ وأَشْجِعَةٌ : جَمْعُ شُجاعٍ وهو الحَيَّةُ . والشَّجْعَمُ : الضَّخْمُ من الحَيّات وقيل : هو الخبيثُ المارِدُ وذهب سيبويه إلى أَنَّه رُباعِيٌّ وأَنشدَ الأَحمرُ :