وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وحَكَى الفَرَّاءُ : أَعْجَبَنِي القَصْرُ أَجْمَعَ والدَّارُ جَمْعَاءَ بالنَّصْبِ حالاً ولَمْ يُجِزْ في أَجْمَعِينَ وجُمَعَ إِلاَّ التَّوْكِيدَ . وأَجازَ ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ حَالِيَّةَ أَجْمَعِينَ وهو الصَّحيحُ . وبالوَجْهَيْن رُوِيَ الحَدِيثُ فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعِينَ وأَجمَعُون . عَلَى أَنَّ بَعْضَهُمْ جَعَلَ أَجْمَعِينَ تَوْكِيداً لِضَمِيرٍ مُقَدَّرٍ مَنْصُوبٍ كَأَنَّهُ قالَ : أَعْنِيكُمْ أَجْمَعِينَ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : البَتَّاع كشَدَّادٍ : الخَمَّارُ بلُغَةِ اليَمَنِ .
والبَتْعُ بالفَتْحِ : القُوَّةُ والشِّدَّةُ وهو باتِعٌ . وبَتْعَةُ بالفَتْحِ : جَبَلٌ لبَنِي نَصْرِ بنِ مُعَاوِيَةَ فيه قُبُورٌ لِقَوْم من عادٍ كذَا في المُعْجَمِ . قُلْتُ : ويَأْتِي ذِلِكَ لِلْمُصَنِّفِ في ت ب ع بتَقْدِيم التّاءِ على الباءِ . وهو تَصْحِيفٌ قَلَّدَ فيه الصّاغَانِيُّ والصَّوابُ ذِكْرُه هُنَا .
ب ث ع .
البَثَعُ مُحَرَّكَةً : ظُهُورُ الدَّمِ في الشَّفَتَينِ خَاصَّةً فإذَا كَانَ بالغَيْنِ والباءِ التَّحْتِيَّة ففيِهِمَا وفي الجَسَدِ كُلِّه وهو البَثَعُ في الجَسَدِ قالَهُ اللَّيْثُ . ويُقَالُ : شَفَةٌ باثِعَةٌ كَاثِعَةٌ أَيْ يَبْثَعُ فِيها الدَّمُ حَتَّى تَكَادَ تَنْفَطِرُ من شِدَّةِ الحُمْرَةِ . وفي الصّحاح : شَفَة كَاثِعَةٌ بَاثِعَةُ أَيْ مُمْتَلِئَةٌ مُحْمَرَّةٌ من الدَّمِ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الشَّفَةُ بَاثِعَةٌ إِذا غَلُظَ لَحْمُهَا وظَهَرَ دَمُهَا وهو أَبْثَعُ وهو بَثْعَاءُ وهو مُسْتَقْبَحٌ .
وقالَ أَبُو زَيْدٍ : بَثِعَت الشَّفَةُ كفَرِحَت : انْقَلَبَتْ عند الضَّحِكِ وقد بَثِعَ فُلانٌ : إِذا انْقَلَبَتْ شَفَتُهُ .
وقال الأَزْهَرِيُّ : بَثِعَت لِثَةُ الرَّجُلِ تَبْثَعُ بُثُوعاً إِذا خَرَجَتْ وارْتَفَعَتْ كأَنَّ بها وَرَماً وذلِكَ عَيْبٌ .
وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : البَثْعَةُ : لَحْمَةٌ تَكُونُ ظَاهِرَةً ناتِئَةً خِلْقَةً في مَوْضِعِ اللَّثْغَةِ .
قَالَ : وبَثَّعَ الجُرْحُ تَبْثِيعاً : خَرَجَ فِيهِ بُثَعٌ شِبْهُ الضُّرُوسِ تَخْرُجُ فِيهِ ورُبما أَرِضَ وهو لَحْمٌ أَحْمَرُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : لِثَةٌ بَثُوعٌ كصَبُور ومُبَثَّعَةٌ كمُحَدِّثَةٍ : كَثِيرَة اللَّحْمِ والدَّمِ والاسْمُ مِنْهُ البَثَعُ مُحَرَّكَةً . وامْرَأَةٌ بَثِعَةٌ كفَرِحَةٍ : حَمْرَاءُ اللِّثَةِ وَارِمَتُهَا . وبَثِعَ الجُرْحُ كَفِرِحَ مِثْلُ بَثَّعَ تَبْثِيعاً .
ب ج ع .
بَجِعَ الرَّجُلُ كَفَرِحَ بالجِيم وكَذَا انْبَجَع : إِذا أَكْثَرَ من الأَكْلِ حَتَّى كادَ أَنْ يَنْفَطِرَ .
ب خ ث ع .
بَخْثَعٌ كجَعْفَرٍ والخَاء مُعْجَمة : اسْمٌ زَعَمُوا ولَيْسَ بثابِتٍ كذَا في اللِّسانِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : أيضاً : ب خ ش ع .
بَخْتَيْشُوع : اسْمٌ وهو وَالِدُ جِبْرِيلَ المُتَطَبِّبِ المَشْهُورِ .
ب خ ذ ع .
بَجَعهُ بالجِيمِ هكَذَا في النُّسَخِ والصَّوابُ بَخْذَعَهُ بالخَاءِ والذالِ المُعْجَمَتَيْن كما فِي نُسْخَةٍ أُخْرَى وقَدْ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ضَرَبَهُ فَبَخْذَعَهُ أي قَطَعَهُ بالسَّيْفِ كَخَذَعَه وهو مَقْلُوبٌ منه .
ب خ ع .
بَخَعَ نَفْسَهُ كمَنَعَ : قَتَلَها غَمَّاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وهو مَجَازٌ . وأَنْشَدَ لذِي الرُّمَّةِ : .
أَلا أَيُّهذا الباخِعُ الوَجْدُ نَفْسَه ... بِشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْكَ المَقادِرُ وقَالَ غَيْرُه : بَخَعَها بَخْعاً وبُخُوعاً : قَتَلَهَا غَيْظاً أَوْ غَمَّاً .
وبَخَعَ له بالحَقِّ بُخُوعاً : أَقَرَّب به وخَضَعَ له كبَخِعَ له بالكَسْرِ بَخَاعَةً وبُخُوعاً . ويُقَالُ : بَخَعْتُ له أَي تَذَلَّلْتُ وأَطَعْتُ وأَقْرَرْتُ . قالَ الكِسَائِيّ : بَخَعَ الرَّكِيَّةَ يَبْخَعُهَا بَخْعاً إِذا حَفَرَهَا حَتَّى ظَهَرَ ماؤُهَا . ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ أَنَّهَا ذَكَرتْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فقالَتْ : بَخَعَ الأَرْضَ فقَاءَتْ أُكُلَها أَيْ قَهَرَ أَهْلَها وأَذَلَّهمْ واسْتَخْرَجَ ما فِيهَا من الكُنُوزِ وأَمْوالِ المُلُوكِ