وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ومَشَظَ فُلاناً : أَخَذَهُ مِنْهُ شَيْئاً نَقَلَهُ الخارْزَنْجيّ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : قَنَاةٌ مَشِظَةٌ إِذا كانَتْ جَدِيدَةً صُلْبَةً تَمْشَظُ بِها يَدُ مَنْ تَنَاوَلَها .
والمَشَظُ : المَشَقُ . وتَشَقُّقٌ في أُصُولِ الفَخِذَيْن . وقالَ الخَارْزَنْجِيّ : هو بالتَّحْرِيكِ المَذَحُ في الفَخِذِ . قالَ غالِبٌ المَعْنِيّ : .
قَدْ رَثَّ مِنْهُ مَشَظٌ فحَجْحَجَا ... وكانَ يَضْحَي في البُيُوتِ أَزِجَا الحَجْحَجَةُ : النُّكُوص . والأَزِجُ : الأَشِرُ . وجَمْعُ المِشْظَةِ مِنَ القَنَاةِ : المِشَاظ قال جَرِيرٌ : .
" مِشَاظُ قَنَاةً دَرْؤُهَا لَمْ يُقَوَّمِ والمَشْظُ بالفَتْحِ : الخَشَبَةُ الَّتِي يُسَكَّنُ بِها قَلَقُ نِصَابِ الفَأْسِ نَقَلَهُ الخارزَنْجِيّ .
م ظ ظ .
المَظُّ : شَجَرُ الرُّمّانِ أَو بَرِّيُّه قالَهُ اللَّيْثُ عَلَى الأَخِيِر اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : المَظُّ : رُمّانٌ يَنْبُتُ في جِبَالِ السّراةِ ولا يَحْمِل ثَمَراً وإِنَّمَا ُينَوِّرُ نَوْراً كَثِيراً ومِنْهُ حَدِيثُ الأَزْهَرِيّ وَبنِي إِسْرائِيلَ وجَعَلَ رُمّانَهُم المَظَّ وقال أَبُو حَنِيفَةَ : مَنابِتُ المَظِّ : الجِبَالُ وهو يُنَوِّرُ ولا يُرَبِّي وفي نَوْرِهِ عَسَلٌ كَثِيرٌ ويُمَصُّ وتَأْكُلُهُ النَّحْلُ فَيَجُودُ عَسَلُهَا عَلَيْهِ الوَاحِدَةُ مَظَّةٌ ولَهُ حَطَبٌ أَجْوَدُ حَطَبٍ وأَثْقَبُهُ نَاراً يُسْتَوْقَدُ كَما يُسْتَوْقَدُ الشَّمَعُ . وقال السَّكَّرِيّ في شَرْح الدّيوان : المَظُّ : الرُّمَّانُ البَرِّيّ الَّذِي تَأكُلُه النَّحْلُ وإِنّمَا يَعْقِدُ الرُّمَّانُ البَرِّي وَرَقاً ولا يَكُونُ لَهُ رُمَّانٌ . قال أَبُو ذُؤّيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً : .
يَمَانِيَة أَحْيَا لَها مَظَّ مَأْبِدٍ ... وآلِ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ وقد تَقَدَّم شَرْحُ هذا البَيْتِ في م ب د وفي ق ر س وأِنْشَدَ أَبُو الهَيْثَمِ لِبَعْضِ طَيِّئٍ : .
ولا تَقْنَطْ إِذا جَلّتْ عِظَامٌ ... عَلَيْكَ من الحَوَادِثِ أَنْ تُشَظّا وسَلِّ الهَمَّ عَنْكَ بِذَاتِ لَوْثٍ تَبُوصُ الحَادِيَيْنِ إِذا أَلَظَّا كَأَنَّ بنَحْرِها وبمِشْفَرَيْهَا ومَخْلِجِ أَنْفِهَا رَاءً ومَظّا وقال أَبُو الهَيْثَمِ : المَظُّ : دَمُ الأَخَوَيْنِ وهو دَمُ الغَزَالِ ويُعْرف الآنَ بالقَاطِرِ المَكِّيّ .
والمَظُّ : عُصَارَةُ عُرُوقِ الأَرْطى وهي حُمْرٌ والأَرْطاةُ خَضْراءُ فإِذا أَكَلَتْها الإِبِلُ احْمَرَّتْ مشَافِرُها .
والمَظَاظَةُ : شِدَّةُ الخُلُقِ وفَظَاظَتُه كما في اللِّسَان ونَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ أَيْضاً . ومَظَظْتُهُ : لُمْتُه عن ابن عَبّادٍ . وأَمْظَظْتُ العُودَ الرَّطْبَ أَي تَوَقَّعْتُ ذَهابَ نُدُوَّتِهِ وعَرَّضْتُهُ لِذلكَ نَقَلَهُ اللَّيْثُ .
ومَا ظَظْتُه مُمَاظَّةً ومِظَاظاً : شَارَرْتُه ونَازَعْتُه وخَاصَمْتُه ولا يَكُونُ ذلِكَ إِلاّ مُقَابَلَةً مِنْهُمَا .
وفي حَدِيث أَبي بَكْرٍ أَنَّهُ مرَّ بابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمنِ وهو يُمَاظُّ جَاراً له فقالَ : لا تُمَاظِّ جارَكَ فإِنَّهُ يَبْقَى ويَذْهَبُ النّاسُ قَالَ أَبو عُبَيْدٍ : المُمَاظَّةُ : المُخَاصَمَةُ والمُشَاقَّةُ والمُشَارَّةُ وشِدَّةُ المُنَازَعَةِ مع طُولِ اللُّزُومِ . ومِنْهُ : مَاظَظْتُ الخَصْمَ أَيْ لاَزَمْتُه قِيلَ : ومنه اشْتِقَاقُ المَظّ الَّذِي ذُكِرَ لِتَضامِّ حَبِّه بعضه مع بَعضٍ أَلا تَرَى إِلَى قَوْلِ الأَعْرَابِيِّ : كأَزَزِ الرُّمَّان المُحْتَشِيَةِ هذا قَوْلُ الزَّمَخْشَرِيّ . وقال رُؤْبة : .
إِذْ سَئِمَتْ رَبِيعَةُ الكِظَاظَا ... لاَواءَها والأَزْلَ والمِظَاظَا وقال غَيْرُه : .
جافٍ دَلَنْظَى عَرِكٌ مُغانِظُ ... أَهْوَجُ إِلاَّ أَنَّهُ مُماظِظُ وتَمَاظُّوا : تَعَاضُّوا بأَلْسِنَتِهِمْ والضَّادُ لُغَةٌ فيه