وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

واهْتَمَطَ عِرْضَهُ أَيْ شَتَمَهُ وتَنَقَّصَهُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ سِيدَه وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : امْتَرَزَ مِنْ عِرْضِهِ واهْتَمَطَ : إِذا شَتَمَهُ وعابَهُ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : الهَمْطُ : التَّخْلِيطُ بالأَباطِيل .
والهَمّاطُ كشَدَّادٍ : الظَّالِمُ . وهَمَطَ أَخَذَ بعَجَلَةٍ .
والهَمْطُ : الخَلْطُ . واهْتَمَطَ الذِّئْبُ السَّخْلَةَ أَو الشّاةَ : أَخَذَها عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ .
ه م ل ط .
هَمْلَطَه هَمْلَطَةً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ أَخَذَهُ أَو جَمَعَهُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ وصاحِب اللِّسَان أَو الصَّوابُ هَلْمَطَه بتَقْدِيم الَّلام كما نَقَلَه ابنُ القَطَّاع وقد تَقَدَّم .
ه ن ب ط .
الهَنْبَاطُ بالفَتْحِ : صاحِبُ الجَيْشِ بالرُّومِيَّة وقد جاءَ في حَدِيثِ حَبِيبِ بنِ مَسْلَمَةَ إِذا نَزَلَ الهَنْبَاطُ هُنَا ذَكَرَهُ ابْنُ الأَثِيرِ وذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ في هبط وقَلَّدَهُ المُصَنّفُ والصَّوابُ أَنَّهُ بالنُّونِ .
ه ن ر ط .
هِنْرِيط كقِنْدِيلٍ وبالرّاءِ المُكَرّرَة أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِب اللِّسان . وقال الصّاغَانِيُّ : هو ثَغْرٌ بالرُّومِ وأَوْرَدَه في هزط بالزَّاي وهكَذَا ضَبَطَهُ يَاقُوتٌ أَيْضَاً وقد ذَكَرَهُ أَبُو فِراسٍ فقال : .
ورَاحَتْ عَلَى سُمْنَيْنِ غارَةُ خَيْلِه ... وقَدْ باكَرَتْ هِنْزِيطَ مِنْهَا بَواكِرُ قال : وهُوَ في الإِقْلِيمِ الخامِسِ . وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : ه و ط .
هوط أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والمُصَنِّفُ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : هُطْ هُطْ إِذا أمَْتَهُ بالذَّهابِ والمَجِيءِ . هُنَا ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ عَلَى أَنّه مِنْ هاطَ يَهُوطُ . وذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان في هطط والصَّوابُ ذِكْرُهُ هُنَا . والهائطُ : الذَّهِبُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ هُنا .
ه ي ط .
تَهَايَطُوا : اجْتَمَعُوا وأصْلَحُوا أَمْرَهُم . نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ قال : وهو خِلافُ التَّمايُطِ .
ويُقَالُ : ما زالَ مُنْذُ اليَوْمِ يَهِيطُ هَيْطاً . ومازال في هَيْطٍ ومَيْطٍ أَي في ضِجاجٍ وشَرٍّ وجَلَبَةٍ . وقِيلَ : في هِيَاطٍ ومِيَاطٍ بكَسْرهِما أَيْ في دُنُوٍّ وتَبَاعُدٍ وقَدْ تَقَدَّمَ طَرَفٌ مِنْ ذلِكَ في م ي ط .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : المُهَايَطَةُ : الصِّيَاحُ والجَلَبَةُ ونَقَلَ أَبُو طَالِبٍ عن الفَرَّاءِ : الهِيَاطُ : أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الوِرْدِ وقَدْ ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في م ي ط اسْتِطْرَاداً ولا يُغْنِي عَنْ إِعَادَتِهِ هُنَا . قالَ : والمِيَاطُ : أَشَدُّ السَّوْقِ في الصَّدَرِ ومَعْنَى ذلِكَ بالذَّهابِ والمَجِيءِ .
وقالَ ابنُ القَطّاعِ : مازالَ يَهِيطُ مَرَّةً ويَمِيطُ أُخْرَى لا مَاضِيَ لِيَهِيط . وفي اللِّسَان : وقد أُمِيتَ فِعْلُ الهِيَاط . وقال اللَّحْيَانِيّ : الهِيَاطُ : الإِقْبَالُ . وقالَ غَيْرُه : يُقَال : بَيْنَهُمَا مُهَايَطَةٌ ومُمَايَطَةٌ ومُغَايَطَةٌ ومُشَايَطَةٌ أَي كَلامٌ مُخْتَلِفٌ . وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الهائط : الذّاهِبُ . والمائِطُ : الجائِي . قالَ : ويُقَالُ : هايَطَهُ إِذا اسْتَضْعَفَهُ . وقالَ غَيْرُهُ : الهِيَاطُ والمِيَاطُ : الاضْطرابُ . ويُقَالُ : هو قَوْلُهُمْ : لا واللهِ وَبَلَى واللهِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
فصل الياء مع الطاءِ .
ي ع ط