وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والهَبْطُ : النُّقْصانُ وهو مَجَازٌ ومِنْهُ رَجُلٌ مَهْبُوطٌ إِذا نَقَصتْ حالُهُ . وهَبَطَ القَوْمُ يَهْبُطونَ إِذَا كانُوا في سَفَالٍ ونَقَصُوا . ومِنْهُ الحَدِيثُ اللّهُمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنا وتَقَدَّم للمُصَنّف في غ ب ط ويُقال : هَبَطهُ الزَّمانُ : إِذا كانَ كثِيرَ المالِ والمَعْرُوف فذَهَبَ مالُهُ ومَعْروفُه . قال الفَرَّاءُ : يُقال : هَبَطهُ اللهُ وأَهْبَطَهُ . والهَبْطُ : الوُقُوعُ في الشَّرِّ وهو مَجازٌ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : تَهَبَّطَ : انْحَدَرَ . وهَبَطَ مِن الخَشْيَةِ : تضاءَل وخَشَعَ .
والهَبْطُ : الذّلُّ . وهَبَطَتْ إِبِلي وغَنَمِي تَهْبِطُ هُبُوطاً : نَقَصَتْ . وهَبَطَ فُلانٌ اِتَّضَعَ . وهَبَطَ اللَّحْمُ نَفْسُهُ : نَقَصَ وكَذلِكَ الشَّحْمُ إِذا قَلَّ . قالَ أُسَامَةُ الهُذَلَيّ : .
ومِنْ أَيْنِها بَعْدَ إِبْدَالِها ... ومِنْ شَحْمِ أَثْبَاجِها الهَابِطِ والهَبِيطُ من النُّوقِ : الضّامِرُ قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ : وأَنْشَدَ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ : .
وكأَنَّ أَقْتَادِي تَضَمَّنَ نِسْعَها ... مِنْ وَحْشِ أَوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفَرّدُ وقال ابنُ بَرِّيّ : عَنَى بالهَبِيطِ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ شَبَّه به نَاقَتَهُ في سُرعَتِها ونَشَاطِهَا وجَعَلَهُ مُنْفَرِدَاً لأَنَّهُ إِذا انْفَرَدَ عن القَطِيعِ كانَ أَسْرَعَ لعَدْوِهِ . ومَهْبِطُ الوَحْيِ : مِنْ أَسْماءِ مَكَّةَ شَرَّفَهَا اللهُ تَعَالَى .
وبَعِيرٌ هَابِطٌ كهَبِيطٍ ومَهْبُوطٍ . وهَبَطَ من مَنْزِلَتِهِ : سَقَطَ وهو مَجَازٌ .
وهَبَّطَ العِدْلَ فتَهَبَّطَ : مَهَّدَهُ عَلَى البَعِيرِ . والهِبْطَةُ بالكَسْرِ : مَوْضِعٌ أَوْ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ .
ورَاشِدُ بنُ عَلِيّ بنِ القَاسِمِ الإِدْرِيسيّ الحَسَنِيّ يُقَالُ له : أَمِيرُ الهبْطَةِ كَذَا وَجَدْتُه بِخَطِّ عَبْدِ القَادِرِ الرَّاشِدِيِّ عالِمِ قُسَنْطِينَةَ . والهَبُوطُ كصَبُورٍ : طائرٌ . قالَ ابْنُ الأَثِيرِ : هكَذَا جاءَ بالطاء في رِوَايَةٍ في حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ في العَصْفِ المَأْكُول . وقالَ سُفْيَانُ : هو الذَّرُّ الصَّغِيرُ . وقال الخُطَّابِيّ : أَراهُ وَهَماً إِنَّمَا هو بالرَّاءِ .
ه ر ط .
هَرَطَ عِرْضَهُ يَهْرِطُهُ هَرْطاً و هَرَطَ فيه وعلى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ قال : طَعن فيه وتَنَقَّصَهُ وزادَ غَيْرُه : ومَزَّقَهُ ومِثْلُه : هَرَتَهُ وهَرَدَهُ ومَزَّقه وهَرْطَمَهُ . وقِيلَ : الهَرْطُ في جَمِيعِ الأَشْيَاءِ المُمَزَّقُ العَنِيفُ لُغَةٌ في الهَرْت .
وهَرَطَ في الكَلامِ : سَفْسَفَ وخَلَّطَ نَقَلَهُ اللَّيْثُ . وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : نَاقَةٌ هِرْطٌ بالكَسْرِ أَيْ مُسِنَّةٌ ج : أَهْراطٌ وهُرُوطٌ وهي المَاجَّة الَّتِي قَدِ انْكَسَرَتْ أَسْنَانُها فهي لا تَحْبِسُ لُعَابَه تَمُجُّه مَجَّاً .
والهِرْط بالكَسْرِ : لَحْمٌ مَهْزُولٌ كالمُخاطِ لا يُنْتَفَعُ به لغَثَاثَتِه عن الفَرّاءِ ويُفْتَحُ عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيّ قالَ : وهو اللَّحْمُ الَّذِي يَتَفَتَّتُ إِذا طُبِخَ .
والهِرْطُ : الرَّجُلُ المُتَمَوِّلُِ والَّذِي نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ : الهِرْطُ : الكَثِيرُ من المالِ والنّاسِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ . والهِرطُ : النَّعْجَةُ الكَبِيرَةُ المَهْزُولَة كالهِرْطَةُ بِهَاءٍ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ .
وقال اللَّيْثُ : نَعْجَةٌ هِرْطَةٌ وهي المَهْزُولَةُ لا يُنْتَفَعُ بِلَحْمِهَا غُثُوثَةً .
وهي أَي الهِرْطَةُ مِنَ الرّجالِ : الأَحْمَقُ الجَبَانُ الضَّعِيفُ عن ابنِ شُمَيْلٍ . قالَ الجَوْهَرِيُّ : ج أَي جَمْع الهِرْطَةِ هِرَطُ كقِرَبٍ في قِرْبَةٍ . وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الهَيْرَطُ كصَيْقَلٍ : الرِّخْوُ .
وتَهَارَاطَا : تَشَاتَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ . ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ : هرِطَ الرَّجُلُ كفَرِحَ إِذا اسْتَرْخَى لَحْمُهُ بَعْدَ صَلابَةٍ من عِلَّة أَو فَزَعٍ . وقال غَيْرُهُ : الهَرْطُ بالفَتْحِ : أَكْلُكَ الطَّعَامَ ولا تَشْبَعُ .
والهِرْط بالكَسْرِ : الكَثِيرُ من النّاسِ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ .
ه ر ب ط