وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فإِمّا تَعْرِضِنَّ أُمَيْمَ عَنِّي ... ويَنْزِعْكِ الوُشَاةُ أُولُو النِّباطِ ن ث ط .
النَّثْطُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : هُوَ غَمْزُك الشَّيْءَ بِيَدِكَ عَلَى الأَرْضِ حَتَّى يَثْبُتَ ويَطْمَئِنَّ وهُوَ الصَّحِيحُ وقَدْ نَثَطَهُ أَيْ غَمَزَهُ بِيَدِهِ .
والنَّثْطُ : النَّبَاتُ نَفْسُه حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ ويَظْهَرُ .
والنَّثْطُ : سُكُونُ الشَّيْءِ كالنُّثُوطِ بالضَّمِّ وقَدْ نَثَطَ نَثْطاً ونُثُوطاً .
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النَّثْطُ : الإِثْقَالُ ومنه خَبَرُ كَعْبِ الأَحْبَار : إنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ لَمّا مَدَّ الأَرْضَ مادَتْ فثَنَطَهَا بالجِبَال أَي شَقَّها فصَارَت كالأَوْتَادِ لها .
ونَثَطَها بالآكامِ فَصارَتْ كالمُثْقِلاتِ لَهَا الكَلِمَة الأُولَى بِتَقْدِيمِ الثّاءِ على النّون والثّانِيَةُ بِتَقْدِيمِ النُّونِ عَلَى الثّاءِ .
قال الأَزْهَرِيّ : فَرقَ ابنُ الأَعْرَابِيّ بَيْنَ الثَّنْطِ والنَثْطِ فجَعَلَ النَّثْطَ شَقّاً وجَعَلَ النَّثْطَ إِثْقَالاً وهما حَرْفَانِ غَرِيبَانِ ولا أَدْرِي أَعَرَبِيّانِ أَمْ دَخِيلانِ ؟ والنَّثْطُ : خُرُوجُ النَّبَاتِ والكَمْأَةِ مِنَ الأَرْضِ وقَدْ نثطت الأَرْض أَيْ صدعَتْ قالَهُ اللَّيْثُ . والتَّنْثِيطُ : التَّسْكِينُ نَقَلَه الصّاغَانِيّ .
ن ح ط .
نَحَطَ يَنْحِطُ نَحِيطاً أَيْ زَفَرَ زَفِيراً نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ وأَنْشَدَ لأَبِي سَهْمٍ الهُذَلِيّ : .
مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ ... إِذَا جَنَّهُ اللَّيْلُ كالنَّاحِطِ وقال غَيْرُه : النَّحِيطُ : شِبْهُ الزَّفِيرِ . والناحِطُ : مَنْ يَسْعُلُ شَدِيداً والنَّحَّاطُ كَشَدَّادٍ : المُتَكَبِّرُ الَّذِي يَنْحِطُ من الغَيْظِ قال : .
" وزادَ بَغْيُ الأَنِفِ النَّحّاط وقال ابنُ سِيدَه : النُّحَاطُ كغُرَابٍ : تَرَدُّدُ البُكَاءِ في الصَّدْرِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَظْهَرَ أَو هُوَ أَشَدُّ البُكَاءِ كالنَّحْطِ بالفَتْحِ والنَّحِيطِ كأَمِيرٍ . وقال اللَّيْثُ : النَّحْطَةُ : دَاءٌ في صُدُورِ الخَيْلِ والإِبِل لا تَكادُ تَسْلَمُ منه وهي مَنْحُوطَةٌ ومُنْحَطَةٌ كمَكْرَمَةٍ عن النَّضْرِ بنِ شُمَيْلٍ .
وفي بَعْضِ الأُصُولِ : كمُعَظَّمَةٍ . والنَّحْطُ : الزَّجْرُ عِنْدَ المَسأَلة كالنَّحِيطِ .
والنَّحْطُ : صَوْتُ الخَيْلِ مِنَ الثِّقَلِ والإِعْيَاءِ يَكُونُ بَيْن الصَّدْرِ إِلَى الحَلْق كالنَّحِيطِ .
وفي المُحْكَمِ : النَّحْطُ : تَنَفُّسُ القَصَّارِ حِينَ يَضْرِبُ بِثَوْبِهِ الحَجَرَ لِيَكُونَ أَرْوَحَ لَهُ .
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : النَّحِيطُ : صَوْتٌ مَعَهُ تَوَجُّعٌ . وقِيلَ : هُوَ صَوْتٌ شَبِيهٌ بالسُّعَالِ . وشَاةٌ نَاحِطٌ : سَعِلَةٌ وبها نَحْطَةٌ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : يُسَبُّ الرَّجُلُ إِذا صاحَ أَو سَعَلَ فيُقَالُ : نَحْطَةً .
والنُّحَّطُ كرُكَّعٍ : هم الَّذِينَ يَزْفِرُونَ من الحَسَدِ . نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ وبه فُسِّرَ قَوْل رُؤْبَةَ : .
" وأنَّ أَدَواءَ الرِّجالِ النُّحَّطِ ن خ ط .
نَخَط إِلَيْهِم أَيْ طَرَأَ عَلَيْهِم .
ويُقَالُ : نَعَرَ إِلَيْنَا ونَخَطَ عَلَيْنَ ومِنْ أَيْن نَعَرْتَ ونَخَطْتَ أَيْ مِنْ أَيْنَ طَرَأْتَ عَلَيْنَا .
ونَخَطَ المُخَاطَ مِنْ أَنْفِهِ : رَمَاهُ مِثْلُ مَخَطَهُ كانْتخَطَهُ نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وأَنْشَدَ قَوْلَ ذِي الرُّمَّةِ : .
وأَجْمَالِ مَيٍّ إِذْ يُقَرِّبْنَ بَعْدَما ... نَخَطْنَ بذِبَّانِ المَصِيفِ الأَزارِقِ قُلْتُ : ويُرْوَى : وَخِطْنَ أَي لُدِغْنَ فيَقْطُرُ الدَّمُ . قال الصّاغَانِيّ : وهذِه هِيَ الرِّوَايَة الصَّحِيحَة والمَعَوَّلُ عَلَيْها .
ونَخَطَ به نَخِيطاً : سَمَّع بِه وشَتَمَه نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ .
ونَخَطَ عَلَيَّ : بَذَخَ وتَكَبَّر نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً