وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والمُرَيْطاءُ كالغُبَيْرَاءِ : ما بَيْنَ السُّرَّةِ إِلى العانَةِ قال الأَصْمَعِيّ ومنه قَوْلُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لأَبِي مَحْذُورَةَ حِينَ أَذَّنَ ورَفَعَ صَوْتَه . " أَما خَشِيتَ أَنْ تَنْشَقَّ مُرَيْطاؤُك " كما في الصّحاحِ . ولا يُتَكَلَّمُ بِها إِلاَّ مُصَغَّرَةً . وسَأَلَ الفَضْلُ بنُ الرَّبِيعِ أَبا عُبَيْدَةَ والأَحْمَرَ عَنْ مَدِّ المُرَيْطَاءِ وقَصْرِهَا فقال أَبو عُبَيْدَة : هي مَمْدُودَةٌ . وقال الأَحْمَرُ : هي مَقْصُورَةٌ فدَخَلَ الأَصْمَعِيُّ فَوَافَق أَبا عُبَيْدَةَ واحتَجَّ على الأَحْمَرِ حَتَّى قَهَرَهُ . والمُرَيْطاءُ : مَا بَيْنَ الصَّدْرِ والعانَةِ قاله اللَّيْثُ . وقِيلَ : هُمَا جَانِبَا عَانَةِ الرَّجُلِ اللَّذَانِ لا شَعرَ عَلَيْهِمَا . أَوْ جِلْدَةٌ رَقِيقَةٌ بَيْنُهمَا أَي بَيْنَ السُّرَّةِ والعانَةِ يَمِيناً وشِمَالاً حَيْثُ تَمَرَّطَ الشَّعرُ إِلى الرُّفْغَيْن قاله ابنُ دُرَيْدٍ . تُمَدُّ وتُقْصَرُ . أَو المُرَيْطاوَان : عِرْقانِ في مَرَاقِّ البَطْنِ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِما الصَّائحُ ومِنْهُ قَوْلُ عُمَرَ المُتَقَدِّمُ . والمُرَيْطَاوانِ : مَا عَرِيَ من الشَّفَةِ السُّفْلَى والسَّبَلَةِ فَوْقَ ذلِكَ مِمّا يَلِي الأَنْفَ . والمُرَيْطاوانِ في بَعْضِ اللُّغاتِ . ما اكْتَنَفَ العَنْفَقَةَ من جانِبَيْهَا كالمِرْطاوَانِ بالكَسْرِ . والمُرَيْطَاءُ : الإِبْطُ . قال الشاعِرُ : .
كأَنَّ عُرُوقَ مُرَيْطائها ... إِذا نَضَتِ الدِّرْعَ عنها الحِبَالُ والمُرَيْطَى بالقَصْرِ : اللَّهَاةُ حَكاهُ الهَرَوِيُّ في الغَرِيبَيْنِ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَمْرَطَتِ النَّخْلَةُ إِذا سَقَطَ بُسْرُها ونَصُّ الجَمْهَرَةِ : أَسْقَطَتْ بُسْرَها غَضّاً وهِيَ مُمْرِطٌ ومُعْتَادَتُهَا مِمْرَاطٌ وهو مَجازٌ تَشْبِيهاً بالشَّعرِ . وقال غَيْرُه : أَمْرَطَتِ النَّاقَةُ إِذا أَسْرَعَت وتَقَدَّمَتْ مِنْ مَرَطَ إِذا أَسْرَعَ فهي مُمْرِطٌ ومِمْرَاطٌ ولَيْس بِثَبَتٍ . وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَمْرَطَت النَّاقَةُ وَلَدَها : أَلْقَتْهُ لغَيْرِ تَمَامٍ ولا شَعرَ عَلَيْه وهي مُمْرِطٌ وإِنْ كانَ ذلِكَ عادَتَها فهِيَ مِمْراطٌ أَيْضاً . وفي عِبَارَةِ المُصَنِّفِ نَقْصٌ ومَحَلُّ تَأَمّل .
وأَمْرَطَ الشَّعرُ : حَانَ لَهُ أَنْ يُمْرَطَ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . ومَرَّطَ الثَّوْبَ تَمْرِيطاً : قَصَّرَ كُمَّيْهِ فجَعَلَهُ مِرْطاً . ومرَّطَ الشَّعَر تَمْرِيطاً : نَتَفَهُ . وَامْتَرَطَهُ من يَدِه : اخْتَلَسَه أَو امْتَرَطَ ما وَجَدَهُ إِذا جَمَعَهُ كمَرَّطَهُ . وتَمَرَّطَ الشَّعرُ هُوَ مُطَاوِعُ مَرَّطَهُ تَمْرِيطاً . امَّرَطَ كافْتَعَل وفي التَّكْمِلَة كانْفَعَلَ : مُطَاوِعُ مَرَطَهُ مَرْطاً : تَسَاقَط وتَحَاتَّ . وفي حَدِيثِ أَبِي سُفْيَان : فامَّرَطَ قُذَذُ السَّهْمِ أَي سَقَطَ رِيشُه .
وتَمَرَّطَتْ أَوْبارُ الإِبِل : تَطايَرَتْ وتَفَرَّقَتْ . وتَمَرَّطَ الذِّئْبُ إِذا سَقَطَ شَعرُهُ وبَقِي عليه شعرٌ قَلِيلٌ .
ومَارَطَهُ مُمَارَطَةً ومِرَاطاً : مَرَّطَ شَعرَهُ وخَدَشَه . قال ابنُ هَرْمَةَ يَصِفُ ناقَتَهُ : .
تَتُوقُ بعَيْنَيْ فَارِكٍ مُسْتَطارَةٍ ... رَأَتْ بَعْلَها غَيْرَي فقَامَتْ تُمَارِطُهْ ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه : شَجَرَةٌ مَرْطَاءُ : لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا وَرَقٌ . والمُرَيْطَاءُ : الرِّباط . وفَرَسٌ مَرَطَى كجَمَزَى : سَرِيعٌ وكَذلِكَ النَّاقَةُ : .
" والمُرُوطُ : سُرْعَةُ المَشْيِ والعَدْوِ . ورَوَىَ أَبو تُرَابٍ عن مُدْرِكٍ الجَعْفَرِيّ : مَرَطَ فُلانٌ فُلاناً وهَرَدَهُ إِذا آذاه . والمِمْرَطُةُ : السَّرِيعَةُ من النُّوقِ والجَمْعُ مَمَارِطُ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو للدُّبَيْرِيّ : .
قَوْدَاءَ تَهْدِي قُلُصاً مَمَارِطَا ... يَشْدَخْن بالَّليْلِ الشُّجَاعَ الخَابِطا الشُّجَاعُ : الحَيَّةُ الذَّكَرُ . والخابِطُ : النّائمُ . ويُقَالُ لِلْفَالُوذِ : المِرِطْرَاطُ والسِّرِطْراطُ كما في اللّسان