وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قالَ ابنُ بَرِّيّ والصّاغَانِيُّ صَوابُ إِنْشَادِه : فِراطَكُمْ وسَرَاتَكُم بكافِ الخِطابِ وقد تَقَدَّمَ في ف ر ط . والقَطُّ : دُعَاءُ القَطاةِ والحَجَلَةِ ويُخَفَّفُ يُقَال : قَطْقَطَت وقَطَّتْ أَي صَوَّتَتْ الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الصّاغَانيّ . والقِطُّ بالكَسْرِ : النَّصِيبُ وهو مَجازٌ ومنه قَوْلُه تَعالَى : " رَبَّنا عَجَّلْ لنا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمَ الحِسَابِ " . قال مُجَاهِدٌ وقَتادَةُ والحَسَنُ : أَي نَصِيبَنَا من العَذَاب وقال سَعِيدُ بنُ جُبَيْرٍ : ذُكِرَت الجَنَّةُ فاشْتَهَوْا ما فِيهَا فقالُوا ذلِك . والقِطُّ الصَّكُّ بالجَائِزَةِ كما في الصّحاح وهي الصَّحِيفَةُ للإِنْسَانِ بصِلَةٍ يُوصَلُ بها . وقال الفَرَّاء : القِطُّ : الصَّحِيفَةُ المَكْتُوبَةُ وإِنّمَا قالُوا ذلِكَ حِينَ نَزَلَ : " فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِه " فاسْتَهْزَءُوا بِذلِكَ وقالُوا : عَجِّلْ لَنَا هذا الكِتَابَ قَبلَ يومِ الحِسَاب .
والقِطُّ : الكِتَابُ كما في الصّحاحِ وقِيلَ : هو كِتَابُ المُحَاسَبَةِ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ لأُمَيَّةَ ابنِ أَبِي الصَّلْتِ : .
قَوْمٌ لهم ساحَةُ العِ ... راقِ جَمِيعاً والقِطُّ والقَلَمُ ج : قُطُوطٌ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأَعْشَى : .
ولا المَلِكُ النُّعْمَانُ يَوْمَ لَقِيتُه ... بغبِطَتِه يُعْطِي القُطُوطَ ويَأْفِقُ يَأْفِقُ أَي : يُفَضِّل . ورُوِيَ عن زَيْدٍ بن ثابِتٍ وابْنِ عُمَر أَنَّهُمَا كانا لا يَريانِ ببَيْعِ القُطوطِ إِذا خَرَجَت بَأْساً ولكِن لا يَحِلُّ لمَن ابْتَاعَها أَنْ يَبِيعَها حتى يَقْبِضَها . قال الأَزْهَرِيُّ : أَرادَ بالقُطوطِ هُنَا الجَوَائِزَ والأَرْزاقَ سُمِّيَتْ قُطوطاً لأَنَّهَا كانَتْ تَخْرُج مَكْتُوبةً في رِقاع وصِكَاكٍ مَقْطُوعة .
وبَيْعُها عِنْدَ الفُقَهاءِ غير جائزٍ ما لم يَتَحَصَّلْ ما فِيهَا في مِلْكِ من كُتِبَتْ لَهُ معلومةً مقبوضةً .
والقِطُّ : الضَيْوَنُ كما في الصّحاح وهو السِنَّوْرُ كما في المُحْكَمِ والأُنْثَى : قِطَّةٌ كما في الصحَاحِ والمُحْكَمِ . وقال اللَّيْثُ : القِطَّةُ : السِّنَّوْرُ نَعْتٌ لها دُونَ الذَّكَرِ .
ونَقَل ابنُ سِيدَه عن كُرَاع قال : لا يُقَالُ : قِطَّةٌ . وقالَ ابنُ دُرَيْد : لا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً . وقال شَيْخُنَا : وتَعَقَّبَه جماعَةٌ بوُرُودِه في الحَدِيثِ . ج : قِطاطٌ وقِططَةٌ . قال الأخْطَل : .
أَكَلْتَ القِطَاطَ فأَفْنَيْتَها ... فهَلْ في الخَنَانِيصِ مِنْ مَغْمَزِ هكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ له قال الصَّاغَانِيّ : ولم أَجِدْهُ في شِعْرِ الأَخْطَل غِيَاثِ بنِ غَوْثٍ وقد مَرَّ بَقِيَّتُه في هرمز . والقِطُّ : السّاعَةُ مِنَ اللَّيْلِ يُقَال : مَضَى قِطٌّ مِنَ اللَّيْلِ أَي ساعَةٌ منه حكاه ثَعْلَبٌ . والقِطْقِطُ بالكَسْرِ : المَطَرْ الصِّغارُ الَّذِي كأَنَّه شَذْر ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي زَيْدٍ ونَصُّه : أَصْغَرُ المَطَرِ أَو هو المَطَرُ المُتحَاتِنُ والمُتَتابِعُ العَظِيمُ القَطْرِ قالَهُ اللَّيْثُ قال الجَوْهَرِيُّ : قال أَبو زَيْدٍ : ثُمّ الرَّذاذُ وهو فَوْقَ القِطْقِط ثمّ الطَّشُّ وهو فَوقَ الرَّذاذِ ثمّ البَغْشُ وهو فَوْقَ الطَّشِّ ثم الغَبْيَةُ وهو فَوقَ البَغْشَةِ وكذلِكَ الحَلْبَةُ والشَّجْذةُ والحَفْشةُ . والحَشْكَةُ : مثْل الغَبْيَةِ . أَو القِطْقِطُ : البَرَدُ أَو صِغارُه الَّذِي يُتَوَهَّمُ بَرَداً أَو مَطَراً كما في العُبَابِ و يُقال : قَطْقَطت السَّمَاءُ فهي مُقَطْقِطَةٌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ أَي أَمْطَرَت .
وقَطْقَطَت القَطَاةُ والحَجَلَة : صَوَّتَتْ وَحْدَها وكذلِكَ : قَطَتْ بالتّخْفِيفِ كما تَقَدَّم .
وتَقَطْقَطَ الرَّجُلُ : رَكِبَ رَأْسَه . ودَلَجٌ قَطْقاطٌ : سريعٌ عن ثَعْلَب وأَنْشَدَ : .
يُصْبِحُ بعدَ الدَّلَجِ القَطْقاطِ ... هو مُدِلٌّ حَسَنُ الأَلْيَاطِ وقُطِيْقِطٌ مُصَغَّراً : اسمُ أَرْضٍ وقيل : ع قالَ القُطامِيُّ : .
أَبَتِ الخُرُوجَ من العِرَاقِ وَلَيْتَها ... رَفَعَتْ لَنا بقُطَيْقِطٍ أَظْعانَا