وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقال الفَرَّاءُ : امرأةٌ عَنْشَطٌ وعَنْشَطَةٌ : طَويلَةٌ . وعَنْشَطَ الرَّجُلُ عَنْشَطَةَ إذا غَضِبَ كما في اللِّسان . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : تَعَنْشَطَتِ المرأَةُ زَوْجَها إِذا تَعَلَّقَتْ به لخُصُومَةٍ كما في التَّكْمِلَةِ .
ع ن ط .
العَنَطُ محرَّكةً : طولُ العُنُقِ وحُسْنُه أَو الطُّولُ عامَّةً أي سواءٌ كانَ في العُنُقِ أَو في القَوَامِ . والعَنَطْنَطُ كسَمَعْمَعٍ : الطَّويلُ من الرِّجالِ ومنهُم من عَمَّ به قال الجَوْهَرِيّ : وأَصلُ الكَلِمَةِ ع ن ط فكُرِّرَتْ وقال اللَّيثُ : اشْتِقاقُه من عنط ولكِنَّهُ أُرْدِفَ بحَرْفَيْنِ في عَجُزِه وأنْشَدَ لرُؤْبَةَ : .
" بِسَلْبٍ ذي سَلِبَاتٍ وُخَّطِ .
" يَمْطُو السُّرَى بعُنُقٍ عَنَطْنَطِ وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ : .
" بِناعِجٍ عَبْلِ المَطَا عَنَطْنَطِهْ .
" أَحْزَمِ جُؤْشُوشِ القَرَا عُلَبِطِهْ وهي بهاءٍ يُقالُ : امرأَةٌ عَنَطْنَطَةٌ طَويلَةُ العُنُقِ مع حُسْنِ قَوَامِها ويُقالُ : عَنَطُها : طولُ قَوامِها لا يُجْعَلُ مصدَرُ ذلك إلاّ العَنَطَ ولو قيلَ : عَنَطْنَطَتُها : طولُ عُنُقِها لكانَ صَواباً جائزاً في الشِّعْرِ ولكنَّه يَقْبُحُ في الكَلامِ لطُولِ الكلمَةِ وكذلك يومٌ عَصَبْصَبٌ بيِّنُ العَصَابَةِ وفَرَسٌ غَشَمْشَمٌ بيِّنُ الغَشْمِ ويُقالُ : بيِّنُ الغَشَمْشَمَةِ . وقال أَبو لَيْلَى : رجلٌ عَنَطْنَطٌ وفي حديثِ المُتْعَةِ : " فَتاةٌ مِثْلَ البَكْرَةِ العَنَطْنَطَةِ " أي الطَّوِيلَةُ العُنُقِ مَع حُسْنِ قَوَامٍ . ومن المَجَازِ : العَنَطْنَطَةُ : الإِبْريقُ لطُولِ عُنُقِه . قال ابنُ سِيدَه : وأَنْشَدَنِي بعضُ من لَقِيتُ : .
فَقَرَّبَ أَكْوَاساً له وعَنَطْنَطاً ... وجَاءَ بِتُفَّاحٍ كَثِيرٍ دَوَارِكِ والعِنْطِيَانُ فِعْلِيَان بالكَسْرِ : أَوَّلُ الشَّبابِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن لأبي بكرِ بنِ السَّرَّاجِ . وقال ابنُ الأَعْرابِيِّ : أَعْنَطَ الرَّجُلُ إذا جاءَ بوَلَدٍ عَنَطْنَطٍ أي طَويلٍ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه : فَرَسٌ عَنَطْنَطَةٌ قال الشَّاعرُ : .
" عَنَطْنَطٌ تَعْدُو به عَنَطْنَطَهْ .
" للمَاءِ تُحْتَ البَطْنِ منها غَطْمَطَهْ ع ن ف ط .
العُنْفُطُ بالضَّمِّ أهمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال اللَّيثُ : هو الدَّنيءُ اللَّئيمُ السَّيِّئُ الخُلُقِ من الرِّجالِ . وقال أَيضاً : العُنْفُطُ : عَنَاقُ الأَرْضِ . ويُقالُ : هي العَفَنَّطُ كعَمَلَّسٍ وقد تقدَّمَ . والعُنْفُطَةُ بهاءٍ : النَّثْرَةُ وهي : ما بَيْنَ الشَّارِبَيْنِ إِلى الأَنْفِ وقيلَ : النُّونُ زائِدَةٌ ولذا ذَكَرَهُ في التَّكْمِلَةِ في تَرْكيبِ ع ف ط .
ع ي ط .
العَيْطُ : محرَّكةً : طولُ العُنُقِ كما في الصحّاح وزادَ بعضُهم : في اعْتِدالِ قَوامٍ وهو أَعْيَطُ وهي عَيْطاءُ ومنه حديثُ المُتعة : " فانْطَلَقْتُ إِلى امرأةٍ كأَنَّها بَكْرَةٌ عَيْطاءُ " ويُروى عَنَطْنَط وقد تقدَّم وجَمَلٌ أَعْيَطُ وناقةٌ عَيْطاءُ والجمعُ عِيطٌ . وقد عاطَت المرأَةُ تَعُوطُ وتَعيطُ عَيَطاً وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ : طالَ عُنُقُها في اعْتِدالِ قوامٍ . وقَصْرٌ أَعْيَطُ أَي مُنِيفٌ نقله الجَوْهَرِيّ وهو مجازٌ وكذلك : عِزٌّ أَعْيَطُ أَي مُنيفٌ على المَثَلِ قال سُوَيدُ بن أبي كاهِلٍ اليَشْكُريُّ : .
مُقْعِياً يَرْدَى صَفاةً لم تُرَمْ ... في ذُرَا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ وقالَ أُمَيَّةُ : .
نَحنُ ثَقيفٌ عِزُّنا مَنيعُ ... أَعْيَطُ صَعْبُ المُرْتَقَى رَفيعُ والأَعْيَطُ : الطَّويلُ الرَّأْسِ والعُنُقِ وهو سَمْحٌ وقيل : هو الأَبيُّ المُمْتَنِع قال النابغة الجَعْدِيّ : .
ولا يَشْعُرُ الرُّمْحُ الأَصَمُّ كُعُوبُه ... بثَرْوَةِ الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ