وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

زَأَطَ كمَنَعَ زِئاطاً بالكَسْرِ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ والصَّاغَانِيّ في التَّكْمِلَة وأَوْرَدَه في العُبَاب عن ابنِ عَبَّادٍ قالَ : إِذا أَكْثَرَ من اللَّغَطِ وأَعْلاهُ . وأورد صَاحِبُ اللِّسَانِ مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّف هنا في ز ي ط كما سَيَأْتِي . قالَ ابنُ عَبَّادٍ : الزِّئاطُ : اللَّغَطُ العالِي وَقَدْ يُتْرَكُ هَمْزُه . أَو الزِّئاطُ : الجُلْجُلُ . قُلْتُ : وبهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ : .
كأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بجَانِبَيْهِ ... وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي زِئَاطِ وسَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيْهِ في ز ي ط قريباً .
ز ب ط .
زَبَطَ البَطُّ يَزْبِطُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ ابن الأَعْرَابِيّ : زَبْطاً بالفَتْحِ وقالَ الفَرَّاءُ : زَبِيطاً إِذا صاحَ . والزَّبَطانَةُ مِثْلُ السَّبَطانَةُ مُحَرَّكَةً فيهما : مجرًى طَويلٌ مَثْقوبٌ يُرْمَى فيه بالبُنْدُقِ وبالحُسْبانِ نَفْخاً وسَيَأْتِي في س ب ط كما في العُبَاب . قُلْتُ : وهو المَشْهورُ الآن : بزَرْبَطَانَة .
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الزَّباطَةُ بالفَتْحِ : البَطَّةُ حكاه ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خالَوَيّهِ أَو هي بالتَّشْديدِ . وأَبو زَبَطٍ مُحَرَّكَةً : مِنْ كُناهُمْ وَقَدْ زُرْتُ بالصَّعِيدِ رَجُلاً يُسَمَّى محمَّداً ويُكْنَى أَبا زَبَطٍ وله كَرَامَاتٌ ودُفِنَ بالكِلْح .
ز ح ل ط .
الزُّحْلُوطُ بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الخَسِيسُ من سَفِلَةِ النَّاسِ وَقَدْ صَحَّفَه ابنُ عَبَّادٍ فذَكَرَهُ بالخاءِ كما سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ قريباً .
ز خ ر ط .
الزِّخْرِطُ بالكَسْرِ : مُخَاطُ الإِبِلِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن الفَرَّاءِ قالَ : وكَذلِكَ مُخاطُ الشَّاةِ والنَّعْجَةِ ولُعَابُهُما وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : كالزِّخْرِيطِ وهو مِنَ الإِبِلِ والبَقَرِ والشَّاءِ : مَا سالَ مِنْ أُنُوفِها . وجَمَلٌ زُخْرُوطٌ : مُسِنٌّ هَرِمٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ ونقله ابنُ بَرِّيّ أَيْضاً . والزِّخْرِيطُ : نَباتٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ كالزِّخْرِطِ بغَيْرِ ياءٍ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ أَيْضاً : الزِّخْرِطُ : النَّاقَةُ الهَرِمَةُ .
ز خ ل ط .
الزُّخْلُوطُ بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ وقالَ ابنُ عَبَّادٍ : هو الرَّجُلُ الخَسِيسُ من السَّفِلَةِ هَكَذا ذَكَرَهُ في الخاءِ المُعْجَمَة أَو الصَّوَابُ بالحاءِ كما تَقَدَّم عن ابنِ دُرَيْدٍ ونبَّهَ عَلَيْهِ الصَّاغَانِيّ .
ز ر ط .
زَرَطَ اللُّقْمَةَ يَزْرِطُها زَرْطاً أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقالَ الأّزْهَرِيّ : أَي ابْتَلَعَها كسَرَطَها وزَرَدَها والزِّرَاطُ بالكَسْرِ لُغَةٌ في السِّرَاطِ بالسِّينِ وذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ اسْتِطْراداً في الصِّراطِ . فالمُناسِبُ كَتْبُه بالأَسْوَدِ . ورُوِيَ عن أَبي عَمْرٍو أَنَّهُ قَرَأَ " اهْدِنا الزِّراطَ المُسْتَقيم " بالزَّاي خالِصَةً وروَى الكِسَائِيّ عن حمْزَة : الزِّراطَ : بالزَّاي وسائرُ الرُّواةِ رَوَوْا عن أَبي عَمْرٍو : الصِّرَاطَ . وقالَ ابنُ مُجاهِدٍ : قرَأَ ابنُ كَثِيرٍ بالصَّاد واخْتُلِفَ عنه وقرأَ بالصَّادِ نافِعٌ وأَبو عمرٍو وابنُ عامرٍ وعاصِمٌ والكِسَائِيّ وقِيل : قَرَأَ يَعْقُوبُ الحَضْرَمِيُّ السِّرَاطَ بالسِّين كذا في اللّسَان وفي العُبَاب : وقرَأَ حمْزَةُ بن حَبيبٍ في رِوايَةِ الفَرَّاءِ عنه وعن الكِسَائِيّ في رِوايَةِ ابن ذَكْوَانَ عنهُ وعن عاصِمٍ في رِواية مُجَالِدِ ابنِ سَعيدٍ عنه : " اهْدِنا الزِّرَاطَ " بالزَّاي الخالِصَة الصَّافِيَةِ من غَيْرِ إِشْمَامٍ .
ز ر ب ط .
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : الزَّرْبَطانَةُ هي الزَّبَطانَةُ في لغة العامَّة .
ز ط ط