وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

كأَنَّ عَلَى صَحَاصِحِه رِيَاطاً ... مُنَشَّرَةً نُزِعْنَ مِنَ الخِيَاطِ وخَيَّطَهُ تَخْيِيطاً كَخَاطَهُ ومِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِر : .
" فَهُنَّ بالأَيْدِي مُقَيَّساتُهُ .
" مُقَدِّراتٌ ومُخَيِّطَاتُهُ والخِيَاطَةُ : صِناعَةُ الخَائطِ . والخَيْطُ : اللَّوْنُ . وخَيْطُ بالطلٍ : لَقَبُ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ لُقِّب به لطُوله كَأَنَّهُ شُبِّه بمُخَاطِ الشَّيْطانِ وقال الجَوْهَرِيّ : لأَنَّه كانَ طَويلاً مضْطَرِباً وأَنْشَدَ للشَّاعرِ قُلْتُ : هو عبدُ الرَّحمنِ بنُ الحَكَم : .
" لَحَى اللهُ قَوْماً مَلَّكُوا خَيْطَ باطِلٍعَلَى النَّاسِ يُعْطي مَنْ يَشاءُ ويَمْنَعُ والخَيَطُ مُحَرَّكَةً : طولُ قَصَبِ النَّعامِ وعُنُقِه ويُقَالُ : هو مَا فيه من اخْتِلاطِ سَوادٍ في بياضٍ لازِمٍ له كالعَيَس في الإِبِل العِرَابِ ويُقَالُ : خَيَطُ النَّعامِ هو : أَن يَتَقاطَرَ ويَتَتَابَعَ كالخَيْطِ المَمْدودِ . ويُقَالُ : خاطَ بَعيراً ببَعيرٍ إِذا قَرَنَ بَيْنَهُما وهو مَجازٌ . قالَ رَكَّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ : .
بَلِيدٌ لم يَخِطْ حَرْفاً بعَنْسٍ ... ولكِنْ كانَ يَخْتَاطُ الخِفَاءَ أَي لم يَقْرِن بَعيراً ببَعيرٍ أَرادَ أَنَّهُ لَيْسَ من أَرْبابِ النَّعَمِ . والخِفَاءُ : الثَّوْبُ الَّذي يَتَغطَّى به . ويُقَالُ : مَا آتيكَ إلاَّ الخَيْطَةَ أَي الفَيْنَةَ . وقال ابنُ شُمَيْلٍ : في البطْنِ مِقاطُه ومَخِيطُه قالَ : ومَخِيطُه : مُجْتَمع الصِّفاقِ وهو ظاهرُ البَطْنِ . ونقل شَيْخُنَا عن عِنايَةِ الشِّهابِ أَثْناءَ الأَعْرافَ : المَخْيَطُ كمَقْعَدٍ : مَا خِيطَ به . قُلْتُ : وهو غَريبٌ . والخَيَّاطُ كشَدَّادٍ : الَّذي يَمُرُّ سَريعاً قالَ رُؤْبَةُ : .
" فقُلْ لذَاكَ الشَّاعِرِ الخَيَّاطِ .
" وذِي المِرَاءِ المِهْمَرِ الضَّفَّاطِ .
" رُغْتَ اتِّقَاءَ العَيْرِ بالضُّرَاطِ والخَيْطَانُ والخِيطَانُ بالفَتْحِ والكَسْرِ : الجَماعَةُ من النَّاس . ومَخِيطٌ كمَقِيلٍ : جَبَلٌ . وخَيَّاطُ بنُ خَليفَة والدُ خَليفَة : مُحَدِّثانِ مَشْهورانِ وحَمَّادُ بنُ خالدٍ الخَيَّاط وغيرُه : مًحَدِّثون . وشَيْخُ الإِسْلام علاءُ الدِّينِ سَديدُ بنُ محمَّدٍ الخَيَّاطِيّ الخُوارِزْمِيّ عن فَخْرِ المَشايِخ عليّ بن محمّد العِمْرانِيّ وعنه نَجْمُ الدِّين الحُسَيْنُ بنُ محمَّدٍ البارع . والحافِظُ أَبُو الحُسيْن محمَّدُ بنُ حَسَنِ بن عليّ الجُرْجانِيّ الخَيَّاطِيّ سكَنَ مَا وراءَ النَّهر وحدَّثَ عن عِمْرانَ بنِ موسَى بن مُجاشِعٍ وعنه غُنْجَار ومات سنة 353 ، هَكَذا ضَبَطَه الحافظُ فيهما . وأَحمدُ بن عليٍّ الأَبَّار الخُيُوطِيُّ : عن مُسَدِّدٍ وعليُّ بنُ الفضْلِ الخُيُوطِيُّ عن البَغَوِيّ . وجَزِيرَةُ الخُيُوطِيِّن : مَوْضِعٌ بمِصْر .
وخَيَّاطُ السُّنَّة : لَقَبُ مُحَدِّثٍ مَشْهور . ومِخْيَطٌ كمِنْبَرٍ : لقبُ الشَّريف أَبي محمّدٍ الحُسَيْنُ بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ دَاوُودَ الحُسَيْنِيِّ أَميرِ المدينَةِ نزَلَ مِصْر وإِنَّما لقِّبَ به لأَنَّه كانَ يُبْرِئُ المَكْلوبينَ . وكان إِذا أُتِيَ بمَكْلوبٍ يَقُولُ : ائْتُوني بمِخْيَطٍ وهي الإِبْرَةُ وهو جَدُّ المَخَايِطَةِ بالمَدينَةِ ومصرَ والكوفَةِ .
فصل الدال المهملة مع الطاء .
د ث ط .
دَثَطَ القُرْحَةَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ عبَّادٍ أَي بَطَّها فانْفَجَرَ مَا فيها هَكَذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ والَّذي في اللّسَان : دَثَطَتْ القرْحَةُ : انْفَجَرَ مَا فيها . وكأَنَّهُ عن ابنِ دُرَيْدٍ قالَ : ولَيْسَ بثَبْتٍ .
د ح ل ط .
دَحْلَطَ بالمُهْمَلَة أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وفي الجَمْهَرَة لابن دُرَيْدٍ : دَحْلَطَ : خَلَطَ في كلامِه . قالَ : هذا الحرفُ مع غيرِه مَا وَجَدْتُ أَكْثَرَها للثِّقات وينبَغِي للنَّاظر أَن يَفْحَصَ عنها فما وَجَدَ منها لإِمامٍ مَوْثوقٍ به فهو رُباعِيٌّ وما لم يَجِدْ منها لثِقَةٍ كانَ منها عَلَى رِيبَةٍ وحَذَرٍ . قُلْتُ : وأَوْرَدَه الصَّاغَانِيُّ في الذَّالِ المُعْجَمَة مع الطَّاءِ .
د ج ط ط .
وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :