وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

مُشَعْشَعَةٍ كعَيْنِ الدِّيكِ لَيْسَت ... إِذا ذِيقَتْ من الخَلِّ الخِمَاطِ كذا أَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ والرِّوايَةُ : .
مُشَعْشَعَةٍ كعَيْنِ الدِّيكِ فيها ... حُمَيَّاها من الصُّهْبِ الخِمَاطِ قالَ السُّكَّرِيّ : يُقَالُ : خِمَاطٌ أَي تَغُولُ عَلَى شارِبِهَا فتأْخُذُ عَقْلَهُ وقِيل : الخِمَاطُ واحِدَتُه خَمْطَة وهي : الَّتِي أَخَذَت رِيحاً ولم تُدْرِكْ يُقَالُ : مَا أَطْيَبَ خَمْطَةَ مَشْطتها وذلِكَ إِذا خَمَرَ فشَمِمْتَ رِيحاً طَيِّبَةً . ولَبَنٌ خَميطٌ أَي خامِطٌ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن أَبي عُبَيْدٍ . وجَدْيٌ مَخْمُوطٌ أَي خَمِيطٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ . والخَمَّاطُ كشَدَّادٍ : المُتَغَضِّبُ قالَ رُؤْبَةُ : .
" فَقَدْ كَفَى تَخَمُّطَ الخَمَّاطِ .
" والبَغْيَ من تَعَيُّطِ العَيَّاطِ وقال ابنُ عبَّادٍ : الخِمَاطُ بالكَسْرِ : الغَنَمُ البِيضُ . نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ . والمُتَخَمِّطُ : الأَسَدُ كذا في التَّكْمِلَة . وتَخَمَّطَ نابُ البَعيرِ : ظَهَرَ وارْتَفَع وهُو مَجَازٌ كما في الأَسَاسِ .
خ ن ط .
خَنَطَهُ يَخْنِطُه من حَدِّ ضَرَبَ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي كَرَبَهُ . وقال ابن الأَعْرَابِيّ كما في التَّكْمِلَة وفي العُبَاب : قالَ الكِسَائِيّ : الخَنَاطِيطُ زادَ في التَّهذيب : والخَنَاطِيلُ : الجَماعاتُ المُتَفَرِّقَةُ وفي التَّهذيبِ : جَماعاتٌ في تَفْرِقَةٍ مِثْلُ العَبَابِيدِ لا واحِدَ لها من لَفْظِها .
خ و ط .
الخُوطُ بالضَّمِّ : الغُصْنُ النَّاعِمُ لسَنَةٍ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ وهو قَوْلُ اللَّيْثُ وأَنْشَدَ : .
" سَرَعْرَعاً خُوطاً كغُصْنٍ نابِتِ يُقَالُ : خُوطُ بانٍ الواحِدَةُ خُطَةٌ . وقِيل : هو الغُصْنُ النَّاعِمُ مُطْلقاً أَو هو كلُّ قَضيبٍ مَا كانَ عن أَبي حَنِيفَةَ . قالَ قيسُ ابنُ الخَطِيمِ : .
حَوْراءُ جَيْدَاءُ يُسْتَضاءُ بها ... كأَنَّها خُوطُ بَانَةٍ قَصِفُ والجَمْع خِيطَانٌ . قالَ جَريرٌ : أَقْبَلْنَ مِنْ جَنَبَيْ فِتَاخٍ وإِضَمْ .
" عَلَى قِلاَصٍ مثلِ خِيطَانِ السَّلَمْ وقال آخر : .
لَعَمْرُكَ إِنِّي في دِمَشْقَ وأَهْلِها ... وإِنْ كنتُ فيها ثَاوِياً لَغَرِيبُ .
أَلا حَبَّذا صَوْتُ الغَضَى حينَ أَجْرَسَت ... بخِيطَانِه بعدَ المَنَامِ جَنُوبُ والخُوطُ : الرَّجُلُ الجَسيمُ الخَفيفُ كالخَوْطِ فهو مَجازٌ وزادَ الصَّاغَانِيُّ بعد الخفيف : الحَسَنُ الخُلُقِ وكأَنَّه من معنى الخَفيف فإِنَّ خفَّةَ الحَرَكاتِ يَلْزَمُه حُسْنُ الخُلُقِ عادةً وإِنَّما قُلْنا : إِنَّ المُرادَ بالخَفيف خَفيفُ الحرَكات لا خَفيفُ اللَّحْمِ لذِكْرِهِ بعد الجَسيمِ ولتَشَبُّهِه بالخُوط فتأَمَّلْ . وخُوطُ بلا لامٍ : عَلَمٌ وهو كَثيرٌ في الأَعْلام سُمِّيَ به لذلِكَ . وخُوطُ : ة ببَلْخَ ويُقَالُ لها : قُوطُ أَيْضاً بالقاف . وجارِيَةٌ خُوطَانَةٌ وخُوطَانِيَّةٌ بضَمِّهِما الأُولَى عن ابنِ عبَّادٍ كالغُصْنِ طُولاً ونَعْمَةً وغَضاضَةً وهُو مَجَازٌ . وقال ابن الأَعْرَابِيّ : خُطْ خُطْ : أَمْرٌ بأَنْ يَخْتِلَ أَحَداً برُمْحِهِ . وقال : تَخَوَّطَهُ تَخَوُّطاً كتَخَوَّتَه تَخَوُّتاً إِذا أَتاهُ الفَيْنَةَ بعدَ الفَيْنَةِ أَي الحِينَ بعدَ الحِينِ كذا في النَّوادِرِ . وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه : أَبُو خُوطٍ بالضَّمِّ : مالكُ بنُ رَبيعَة ويُقَالُ له : ذو الحَظَائِرِ كذا في العُبَاب . وتَخَوَّطَ تَخَوُّطاً : مرَّ مرًّا سَريعاً عن ابن الأَعْرَابِيّ كذا في التَّكْمِلَة . قُلْتُ : وهو لغةٌ في تَخَيَّطَ بالياءِ التَّحْتِيَّةِ . والحُسَيْنُ بنُ مُسافِرٍ التَّنِّيسِيّ الخُوطِيُّ بالضَّمِّ : حدَّثَ عنه عبدُ الله ابنُ الحَسَنِ بنِ طَلْحَةَ ضَبَطَه السِّلْفِيّ . ومحَمَّد بن خُوطٍ : شَيْخٌ لخالِدِ بن مَخْلَدٍ . وخُوطُ بنُ مالكٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ : عن محمَّدِ بنِ يُوسُفَ الفِرْيابِيّ .
خ ي ط