وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وجَبَلُ الخُطِّ بالضَّمِّ ويُفْتَحُ : أَحدُ الأَخْشَبَيْن بمكَّةَ شرَّفَها الله تَعالَى . وقال أَبُو عَمْرو : الخُطُّ : مَوْضِعُ الحَيِّ . والخُطُّ : الطَّريقُ الشارِعُ ويُفْتحُ وهكذا ضُبِطَ بالوجْهَيْن في الجَمْهَرَةِ ويُروَى بالوَجْهَين قَوْلُ أَبي صَخْرٍ الهُذَلِيّ وَقَدْ تَقَدَّم . والخِطُّ بالكَسْرِ : الأرْضُ الَّتِي لم تُمْطَرُ وَقَدْ مُطِرَ مَا حولَها عن أَبي حَنِيفَةَ . والخِطُّ : الأَرْضُ الَّتِي تُنْزِلُها ولم يَنْزِلُها نازِلٌ قبْلَكَ عن ابنِ دُرَيْدٍ كالخِطَّةُ بزِيادَةِ الهاء وإِنَّما كُسِرت الخاءُ منها لأَنَّها أُخْرِجتْ عَلَى مصدَرٍ بُنِيَ عَلَى فِعله . وجمعُ الخِطَّة : خِطَطٌ وَقَدْ خَطَّها لنَفْسهِ خَطًّا واخْتَطَّها وهو أَن يُعلِمُ عليها علامَةً بالخَطِّ ؛ ليُعْلَمَ أَنَّه قَدْ اخْتارَها ليَبْنِيَها داراً ومِنْهُ خِطَطُ البصرَةِ والكوفَةِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . قُلْتُ : ولهذا سَمَّى المَقْرِيزِيُّ كتابَه الخِطَط . وحكى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّه يُقَالُ خِطٌّ : للمكان الَّذي يَخْتَطُّه لنَفسِه من غيرِ هاءٍ يُقَالُ : هذا خَطُّ بني فُلانٍ . وكلُّ مَا حَظرْتهُ أَي مَنَعْتَه فَقَدْ خَطَطْتَ عَلَيْهِ .
والخَطيطَةُ : الأَرْضُ الَّتِي لم تُمْطَر بَيْنَ أَرْضَينِ مَمْطورَتَيْنِ وقال ابنُ شُمَيْلٍ : هي الَّتِي يُمْطَرُ مَا حولَها ولا تُمْطَر هي أَو هي الَّتِي مُطِرَ بعضُها دونَ بعضٍ . والجَمْعُ : خَطَائِطُ وأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ لهمْيانَ بنِ قُحافَةَ : .
" عَلَى قِلاَصٍ تَخْتَطِي الخَطَائطَا .
" يَتْبَعْنَ مَوَّارَ المِلاَطِ مَائِطَا وقال الكُمَيْتُ : .
قِلاَتٌ بالخَطِيطَةِ جاوَرْتُها ... فنَضَّ سِمالُها العَيْنُ الذَّرُورُ والخُطَّةُ : بالضَّمِّ : شِبْهُ القِصَّةِ وفي الصّحاح : الخُطَّة : الأَمْرُ والقِصَّةُ وزادَ غيرُه : والحالُ والخَطبُ وفي اللّسَان : يُقَالُ : سُمْتُه خُطَّةَ خَسْفٍ وخُطَّةَ سَوْءٍ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ لتأَبَّطَ شَرًّا : .
هُما خُطَّتَا إِمَّا إِسارٍ ومِنَّةٍ ... وإِمَّا دَمٌ والقَتْلُ بالحُرِّ أَجْدَرُ أَرادَ خُطَّتان فحذَفَ النُّونَ اسْتِخْفافاً كذا في الصحاح وفي حديث الحُدَيْبِيَةِ : " لا يسْأَلوني خُطَّةً يُعَظِّمون فيها حُرُماتِ الله إلاَّ أَعْطَيْتُهم إِيَّاها " . وفي حديثِها أَيْضاً : " قَدْ عَرَضَ عليكُم خُطَّةَ رُشْدٍ فاقْبَلُوها " أَي أَمراً واضِحاً في الهُدى والاسْتِقامَة . والخُطَّةُ : الجَهْلُ يُقَالُ : في رأْسِهِ خُطَّةٌ أَي جَهْلٌ وقِيل : أَمْرٌ مَا . وقال الفَرَّاءُ : الخُطَّة : لُعْبَةٌ للأَعْرابِ . وفي الصّحاح : الخُطَّةُ من الخَطِّ كالنُّقْطَةُ من النَّقْطِ أَي اسمُ ذلك . والخُطَّةُ : الإِقْدامُ عَلَى الأُمورِ يُقَالُ : جاءَ وفي رأْسِهِ خُطَّةٌ ؛ إِذا جاءَ وفي نفسِهِ حاجَةٌ وَقَدْ عَزَم عليها والعامَّةُ تقول : خُطْبةٌ كذا في الصّحاح زاد في اللّسَان : وكلامُ العربِ الأَوَّلُ وفي العُبَاب : قالَ القُحَيْفُ العُقَيْلِيّ : .
وفي الصَّحْصَحِيِّين المُوَلِّينَ غُدْوَةٌ ... كَوَاعِبُ من بَكْرٍ تُسَامُ وتُجْتَلَى قالَ : بخَطِّ ابنِ حَبيبٍ النَّسَّابَةِ في شِعْرِ القُحَيْف خُطَّةٌ وفي نوادِرِ أَبي زَيْدٍ : خِطْبَةً . قُلْتُ : فإنْ صَحَّ مَا في نَوادِرِ أَبي زَيْدٍ فنِسْبَةُ الجَوْهَرِيّ إِيَّاها للعامَّةِ محلُّ نَظَرٍ . قالَ الجَوْهَرِيّ : وفي حديثِ قَيْلَةَ نبتِ مَخْرَمَةَ التَّميميَّة : " أَيُلامُ ابنُ هذه أَنْ يَفْصِلَ الخُطَّةَ ويَنْتَصِرَ مِنْ وراءِ الحَجَزَة " أَي أَنَّهُ إِذا نزَلَ به أَمرٌ مُلْتَبِسٌ مُشْكِل لا يُهْتَدَى له إِنَّهُ لا يَعْيَا به ولكنَّه يَفْصِله حتَّى يُبْرِمَه ويخرُجُ مِنْهُ . وخُطَّةُ بلا لامٍ : اسمُ عَنْزِ سَوْءٍ عن الأصمعي قالَ : ومِنْهُ المَثَلُ : " قَبَحَ الله مِعْزَى خَيْرُها خُطَّةُ " نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ . وقال الصَّاغَانِيُّ : يُضربُ لقوْمٍ أَشْرارٍ يُنسبُ بعضُهم إِلَى أَدْنى فضِيلَةٍ وفي اللّسَان : قالَ الأَصْمَعِيّ : إِذا كانَ لبعضِ القوْمِ عَلَى بعضٍ فضيلَةٌ إلاَّ أَنَّها خَسيسَةٌ قِيل ذلك وأَنْشَدَ :