وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والدُّعْبُوبُ : الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيمُ الحَقِيرُ والضَّعِيفُ الذي يُهْزَأُ أَي يُسْخَرُ مِنْهُ والرجلُ النَّشِيطُ والمُخَنَّثُ المَأْبُونُ قال أَبُو دُوَادٍ الإِيَادِيُّ : .
يَا فَتًى مَا قَتَلْتُمُ غَيْرَ دُعْبُو ... بٍ وَلاَ مِنْ قُوَارَةِ الهِنَّبْرِ الهِنَّبْرُ : الأَدِيمُ . و : الأَحْمَق المُمَازِحُ و : الفَرَسُ الطَّوِيلُ .
والدُّعْبُبُ كقُنْفُذٍ : المُغَنِّي المُجِيدُ في غِنَائِهِ و : الغُلاَمُ الشَّابُّ البَضُّ التَّارُّ و : ثَمَرُ نَبْتٍ عن ابن دُرَيْد أَوْ هو النباتُ بِنَفْسِه وهو عِنَبُ الثَّعْلَبِ بلُغَةِ اليَمَنِ وقد جاءَ في قول النَّجَاشِيِّ الراجزِ : .
" فِيهِ ثَآلِيلُ كحَبِّ الدُّعْبُبِ قِيلَ : أَصْلَهُ الدُّعْبُوبُ فَحَذَفَ الوَاوَ كما يُقْصَرُ المَمْدُودُ .
وتَدَعَّبَ عَلَيْهِ : تَدَلَّلَ من الدَّلاَلِ وتَدَاعَبُوا : تَمَازَحُوا ويقال : إنَّهُ لَيَتَدَاعَبُ عَلَى النَّاسِ أَي يَرْكَبُهُمْ بِمِزَاح وخُيَلاَءَ ويَغُمُّهُمْ وَلاَ يَسُبُّهُمْ .
والأَدْعَبُ كالدُّعْبُبِ : الأَحْمَقُ والاسْمُ منه الدُّعَابَةُ بالضَّمِّ وقد تَقَدَّمَ .
ومن المجازِ مَاءٌ دَاعِبٌ : يَسْتَنُّ في سَيْلِهِ كذَا في النسخِ أَي جَرْيِهِ ومِيَاهٌ دَوَاعِبُ وفي التكملة : في سَبِيلِهِ ولعلَّه الصوابُ وكذَا رِيحٌ دَاعِبَةٌ ودُعْبُبَةٌ بالضَّمِّ : شَدِيدَةٌ تَذْهَبُ بكلِّ شَيْءٍ ورِيَاحٌ دَوَاعِبُ كَمَا تَقُولُ لَعِبَتْ بِهِ الرِّيَاحُ .
د ع ت ب .
دَعْتَب كجَعْفَرٍ أَهمله الجوهريّ وقال ابن دريد : هو ع قال : وقد جاءَ في شِعْرٍ شَاذٍّ أَنَشَدَنَاهُ أَبُو عُثْمَانَ لِرَجُلٍ من بَنِي كَلْبٍ : .
حَلَّتْ بِدَعْتَبَ أُمُّ بَكْرٍ والنَّوَى ... مِمَّا يُشَتِّتُ بالجَمِيعِ ويَشَعْبُ قال : وليسَ تأْليف دعتب بصحيحٍ قلتُ : فإذاً لا يَصِحُّ استِدْرَاكُه على الجوهريّ لأَنه ليس على شَرْطِه .
د ع ر ب .
الدَّعْرَبَةُ أَهمله الجوهريّ وقال ابن دريد هُوَ العَرَامَةُ هكذا في النسخ ومثله في الجمهرة والتكملة وفي بعضها بالغين مع الميم وفي أُخرى بالغين والفاء وفي بعضها : الفِرَاسَةُ قال شيخنا : وهِيَ مُتَقَارِبَةٌ عند التأَمل .
د ع س ب .
الدَّعْسَبَةُ بالسِّينِ المهملة أهمله الجوهريّ وقال ابن دريد : هو ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ نقله الصاغانيّ .
د ع ش ب .
دَعْشَبٌ بالشِّينِ المعجمة كجعْفَرٍ أهمله الجوهريّ وصاحب اللسان وقال الصاغانيّ : هو اسْمٌ كذا في التكملة .
د ع ل ب .
د ك ب .
المَدْكُوبَةُ أَهمله الجوهَريّ وقال ابن الأَعرابيّ : هي المَعْضُوضَةُ كذا في النسخ وهو الصوابُ وفي أُخْرى : المَعْضُوبَةُ مِنَ القِتَالِ .
د ل ب .
الدُّلْبُ بالضَّمِّ : شَجَرٌ كذا في الصحاح وقال ابنُ الكُتْبِيّ : هو شَجَرٌ عظِيمٌ معروفٌ وَرَقُه يُشْبِهُ وَرَقَ الخِرْوَعِ إلاَّ أَنَّه أَصْغَر منه وَمَذاقه مُرٌّ عَصفٌ وله نُوَّارٌ صِغَارٌ ومثله في التذكرة وفي الأَساس : الدُّلْبُ : شَجَرٌ يُتَّخَذُ مِنْهُ النَّوَاقِيس تقول : هو مِن أَهْلِ الدُّرْبَةِ بمُعَالَجَةِ الدُّلْبَةِ أَي هُوَ نَصْرَانِيّ و : الصِّنَّار بكسر المهملة وتشديد النون كذا هو مضبوط في نسختنا ضَبْطَ القَلَمِ ويأْتي للمؤلف الصِّنارُ ويقول فيه : إنَّه مُعَرَّبٌ وهو كذلك بالفارسِيّة جَنَار كسحاب وقد يوجد في بعض النسخ : الدُّلْبُ بالضَّم : الصِّنَار وهو الأَصَحُّ واحدته دُلْبَةٌ بهاءٍ وأَرْضٌ مَدْلَبَةٌ عَلَى مَفْعَلَة كَثِيرَتُهُ .
والدُّلْبُ : جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ أَي مِنْ سُودَانِ السِّنْدِ وهو مقْلُوبٌ مِن الدبل والدَّيْبل .
والدَّالِبُ : الجَمْرَةُ لاَ تُطْفَأُ .
والدُّلْبَةُ بالضَّمِّ : السَّوَادُ كاللُّعْسَةِ