وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

" إِذا تَمَسُّ الحَوْضَ يَسْتَرِيضُ يَعْنِي بالخَضْرَاءِ دَلْواً . والوَذَمَاتُ : السُّيُورُ . ومن المَجَازِ : قَصِيدَةٌ رَيِّضَةٌ القَوَافِي إِذا كانَتْ صَعْبَةً لم تَقْتَضِبْ قَوَافِيَهَا الشُّعَرَاءُ . وأَمْرٌ رَيِّضٌ : لم يُحْكَمْ تَدْبِيرُه . والتَّرَاوُضُ في البَيْعِ والشِّرَاء : التَّحاذِي وهو ما يَجْرِي بَيْنَ المُتَبَايِعَيْن من الزِّيَادة والنُّقْصان كأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنهما يَرُوضُ صَاحِبَه . مِنْ رِيَاضَةِ الدَّابَّةِ وهو مَجَاز . ونَاقَةٌ مَرُوضَةٌ . ورَوَّضَهَا تَرْوِيضاً كرَاضَها . شُدِّدَ للمُبَالَغَة . والرُّوَّضُ : جَمْعُ رائِضٍ . وحَمَّادٌ البَصْرِيّ عُرِفَ بالرَّائض لِرِيَاضَةِ الخَيْلِ سَمِعَ من الحَسَنِ وابْنِ سِيرِينَ . ومن أَمْثَالِهم : " أَحْسنُ من بَيْضَةٍ في رَوْضَةٍ " نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ في الكَشّاف والأَسَاس . واسْتَرَاضَ المَحَلُّ : كَثُرَتْ رِيَاضُه . ومن المَجَاز : أَنا عِنْدَك في رَوْضَةٍ وغَدِير . ومَجْلِسُك رَوْضَةٌ من رِيَاضِ الجَنَّةِ . ومِنْه الحَدِيث " مَا بَيْن قَبْرِي ومِنْبَرِي رَوْضَةٌ من رِيَاضِ الجَنَّةِ " قال ثَعْلَبٌ : إِنَّ مَنْ أَقَامَ بهذَا المَوْضِعِ فكَأَنَّهُ أَقَام في رَوْضَةٍ مِن رِيَاضِ الجَنَّة يُرَغِّبًُ في ذلِك . ويُقَال : رَوِّضْ نَفْسَكَ بالتَّقْوَى ورَاضَ الشاعِرُ القَوَافِيَ فارْتَاضَتْ لَهُ . ورُضْتُ الدُّرَّ رِيَاضَةً : ثَقَبْتُه وهو صَعْبُ الرِّيَاضَةِ وسَهْلُهَا أَي الثَّقْبِ وكُلُّ ذلِك مَجَازٌ كما في الأَساس . والرَّوْضَةُ : قَرْيَةٌ بالفَيُّوم . والرَّوْضَةُ : جَزِيرَةٌ تُجَاهَ مِصْرَ وتُذْكَرُ مع المِقْيَاسِ وقد أَلَّفَ فِيها الجَلالُ السَّيُوطِيّ كِتَاباً حافِلاً فرَاجِعْهُ .
فصل الشين مع الضاد .
شرض .
قال الأَزْهَرِيّ : أُهْملَت الشِّينُ مع الضَّادِ إِلاّ قَوْلهم : " جَمَلٌ شِرْوَاضٌ بالكَسْرِ " أَي " رِخْوٌ ضَخْمٌ " فإِنْ كَانَ ضَخْماً ذا قَصَرَةٍ غَلِيظَةٍ وهو صُلْبٌ فهو جِرْوَاضٌ . والجَمْعُ شَرَاوِيضُ . ووَحَّدَ بَيْنَهُمَا الجَوْهَرِيّ حَيْث قال : جَمَلٌ شِرْوَاضٌ مِثْلُ جِرْوَاضٍ . والَّذِي ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيّ هُوَ قَوْلُ اللَّيْث وقد تَقَدَّمَ في " ج ر ض " . وذَكَرَ هنا في التَّكْمِلَة : الشَّرَضُ بالتَّحْرِيك : الأَرْضُ الغَلِيظَةُ . فهو مِمَّا يُسْتَدْرَكُ بِه على الجَمَاعَةِ وكَأَنَّهُ لُغَةٌ في شَرَزٍ بالزَّاي فتَأَمَّلْ .
شرنض .
" جَمَلٌ شِرْناضٌ " بالكَسْرِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وقال اللَّيْثُ : " أَي ضَخْمٌ طَوِيلُ العُنُقِ " وجَمْعُهُ شَرَانِيضُ . هكَذَا أَوْرَدَه الجَمَاعَةُ نَقْلاً عنه . قال الأَزْهَرِيّ : ولا أَعْرِفُه لغَيْرِه . وقال الصَّاغَانِيّ : لَمْ أَجِدْه في رُبَاعيّ الشِّين مِنْ كِتَابِ اللَّيْث .
شمرض .
" الشِّمِرْضَاضُ بالكَسْرِ " ضَبْطُه هكذَا مُوهِمٌ أَنْ يَكُون بِسُكُونِ المِيمِ والأَوْلَى أَنْ يَقُول كسِرِ طْرَاطٍ وقد وَزَنَه صاحِبُ العَيْنِ بحِلِبْلاَبٍ وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ . وفي التَّهْذِيب في خُماسِيّ الشِّين : قالَ اللَّيْثُ : هو " شَجَرٌ بالجَزِيرَةِ " وأَنكَرَهُ الأَزْهَرِيّ قال : ويُقَالُ : بَلْ هِي كَلِمَةُ مُعَايَاةٍ كما قالُوا : عُهْعُخٌ . قال : فإِذا بَدَأْتَ بالضَّاد هدرَ وقال الصّاغانِيّ : لم أَجِدْ هذا اللَّفْظَ في خُمَاسِيّ كِتَابِ اللَّيْثِ مِن حَرْف الشِّينِ .
فصل الضاد مع الضاد .
ضوض .
" الضَّوْضَا مَقْصُورَةً : الجَلَبَةُ وأَصْواتُ النَّاسِ لُغَةٌ في المَهْمُوزَةِ " المَمْدُودَةِ . يُقَالُ : ضَوْضَى الرِّجالُ ضَوْضاةً وضَوْضَاءً : إِذا سَمِعْت أَصْوَاتَهُمْ كَذَا في تَهْذِيبِ ابْنِ القَطاع . يُقَالُ : " رَجُلٌ مُضَوْضٍ " أَي " مُصَوِّتٌ " كمُضَوْضِئٍ .
فصل العين مع الضاد .
عجمض .
" العَجَمْضَى كحَبَرْكَى " أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو " ضَرْبٌ من التَّمْرِ " وزادَ ابنُ عَبّادٍ : " صِغَارٌ " كما في العُبَابِ وَوَزَنَه في التَّكْمِلَة بعَلَنْدَى .
عربض