وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

فإِنَّه أَراد : تَبْيَضِّي فزَادَ ضَاداً أُخْرَى ضَرُورَةً لإِقامَةِ الوَزْن أَوْرَدَه الجَوْهَرِيّ هكَذا في مادة " خفض " . ويقال : أَعْطِنِي أَبْيَضَّهْ بتشديد الضادِ حَكَاهُ سِيبَوَيْه عن بَعْضِهِم يُرِيدُ أَبْيَضَ وأَلْحَق الهَاءَ كما أَلْحَقَهَا في هُنَّه وهو يُرِيدُ : هُنَّ . ولكَوْنِ الضَّادِ الثّانِيَة وهي الزّائدةُ ليْسَت بحَرْفِ الإِعْرَاب لَحِقَتْه بَيَانَ الحَرَكَة . قال أَبو عَلِيٍّ : وهي ضَعِيفَةٌ في القِيَاس . وأَبَاضَ الكَلأُ : ابْيَضَّ ويَبِسَ . والمُبَايَضَةُ : المُغَالبَةُ في البَيَاض نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . وأَبْيَضَتِ المَرْأَةُ وأَبَاضَتْ : وَلَدَت البِيضَ وكَذلِكَ الرَّجُلُ . والبَيَّاضُ ككَتَّانٍ : الَّذِي يُبَيِّضُ الثِّيَابَ على النَّسَب لا عَلَى الفِعَل لأَنَّ حُكْمَ ذلِكَ إِنَّمَا هو مُبَيِّضٌ . والأَبْيَضُ : عِرْقُ السُّرَّةِ وقِيلَ : عِرْقٌ في الصُّلْبِ وقِيلَ : عِرْقٌ في الْحَالِبِ صِفَةٌ غالِبَةٌ كُلُّ ذلِكَ لمَكَانِ البَيَاضِ . وقال الجَوْهِرِيُّ : الأَبْيضانِ : عِرْقان في حالِبِ البعِيرِ وأَنْشَد للرَّاجِزِ .
" كأَنَّما يَيْجعُ عِرْقَيْ أَبْيَضِهْ قال الصاغَانِيّ : ووقعَ في الصّحاح : عِرْقا أَبيضِه بالأَلف والصَّوابُ عِرْقَيْ بالنَّصْبِ كقَوْلِهم : يُوَجَعُ رَأْسَه . وقال غيْرُه : هُمَا عِرْقَا الوَرِيدِ . وقِيلَ : عِرْقَانِ في البَطْنِ لِبَيَاضِهِمَا . قال ذو الرُّمَّة : .
وأَبْيَضَ قد كَلَّفْتُه بعدَ شُقَّةٍ ... تَعَقَّدَ منها أَبْيَضَاهُ وحَالِبُهْ وبَيَاضُ الكَبِدِ والقَلْبِ والظُّفرِ : ما أَحَاطَ بهِ . وقِيلَ : بَيَاضُ القَلْبِ من الفَرَسِ : ما أَطَافَ بالعِرْق من أَعْلَى القَلْبِ . وبَيَاضُ البَطْنِ : بَنَاتُ اللَّبَنِ وشَحْمُ الكَلَى ونَحْوُ ذلِكَ سَمَّوْهَا بالعَرَضِ كأَنَّهُمْ أَرادُوا : ذَات البَيَاضِ . وكَتِيبَةٌ بَيْضَاءُ : عَلْيَها بَيَاضُ الحَدِيدِ . والبَيْضَاءُ : الشَّمْسُ لبَيَاضِها قال الشَّاعِر : .
" وبَيْضَاءَ لم تَطْبَعْ ولَمْ تَدْرِ مَا الخَنَاتَرَى أَعْيُنَ الفِتيَانِ من دُونِهَا خُزْرَا ويقال : كَلَّمتُه فما رَدَّ عَلَيَّ بَيْضَاءَ ولا سَوْداءَ أَي كَلِمَةً حَسَنَة ولا قبِيحَةً على المَثَلِ . وكَلاَمٌ أَبْيَضُ : مَشْرُوحٌ على المَثَلِ أَيْضاً وكذا صَوْتٌ أَبْيَضُ أَي مُرْتَفِعٌ عَال على المَثَلِ أَيْضاً . وقال ابنُ السِّكِّيت : يُقَال للأَسْوَدِ : أَبو البَيْضَاءِ وللأَبْيَض أَبُو الجَوْنِ . واليَدُ البْضَاءِ الحُجَّة المُبَرْهَنَةُ وهي أَيْضاً اليَدُ الَّتِي لا تُمَنُّ والَّتِي عن غيْرِ سُؤَالٍ وذلِكَ لشَرَفِهَا في أَنْوَاعِ الحِجَاجِ والعَطَاءِ . وأَرْضٌ بَيْضَاءُ : مَلْسَاءُ لا نبَاتَ فِيهَا كَأَنَّ النَّبَاتَ كان يُسَوِّدُهَا وقِيلَ : هي الَّتِي لم تُوطَأْ . وبَيَاضُ الجِلْدِ : ما لا شَعرَ عليه . ودَجَاجَةٌ بَيَّاضَةٌ كبَيُوضٍ وهُنَّ بُوضٌ . وغُرَابٌ بائِضٌ على النَّسَبِ والأَبْيَضُ : مُلْكُ فَارِسَ لبَيَاضِ أَلْوانِهِم أَو لأَنَّ الغَالِبَ على أَمْوَالِهِم الفِضَّةُ . والبَيْضَةُ بالفَتْح : عِنَبٌ بالطَّائفِ أَبْيَضُ عَظِيمُ الحَبِّ . وبَيْضَةُ السَّنَامِ : شَحْمَتُه على المَثَلِ . وبِيضَ الحِيُّ : أُصِيبَتْ بَيْضَتُهُم وأُخذَ كُلُّ شَيْءٍ إِلهُم وبِضَناهُمْ كبْتَضنَاهُم : فَعَلنا بِهِم ذلِ : َ عَنوَةً . وبَيْضَةُ الصَّيْفِ : مُعْظَمُه . وبَيْضَةُ الحَرّ : شِدَّتُه . وبَيْضَةَ القَيْظِ : شِدَّةُ حَرِّه وقال الشَّمّاخ : .
" طوَى ظِمْأَهَا في بَيْضةِ القيْظِ بَعْدَماجَرَى في عِنَانِ الشِّعْرَيَيْنِ الأَمَاعِزُ