وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال : هكذا أَنْشَدَنِيهُ ابنُ أَنَس بضَمِّ التّاءِ ورَوَاهُ القَاسِمُ بفَتْحِها وهُمَا لُغَتَان . وقال الأَصْمَعِيُّ : نَضَّ لَهُ بشَيْءٍ وبَضَّ لَهُ بشَيْءٍ وهو المَعْرُوف القَلِيل . " والبَضَضُ مُحَرَّكَةً : المَاءُ القَلِيلُ " نقله الجَوْهَرِيّ . بَضَّ الحَجَرُ ونَحْوُهُ يَبِضُّ : نَشَغَ منه المَاءُ شِبْهَ العَرَقِ ومنه قَوْلُهُم : فُلانٌ " مَا يَبِضّ حَجَرُه " أَي لا يُنَالُ منه خَيْرٌ وهو " مَثَلٌ " يُضْرَبُ " لِلبَخِيلِ " . وقال الجَوْهَرِيّ : أَيْ ما تَنْدَى صَفَاتُه . " وبَضَّ أَوْتَارَهُ : حَرَّكَها لِيُهَيِّئَهَا للضَّرْب " هكذا نَقَلَه الجَوْهَرِيّ . ونقَل ابنُ بَرِّيّ عن ابن خالَوَيْه : بَظَّ أَوْتَارَهُ وبَضَّهَا بالظَّاءِ والضَّادِ . والظَّاءُ أَكْثَرُ وأَحْسَنُ . يُقَال : " مَا عَلَّمَكَ أَهْلُكَ إِلاَّ مِضّاً وبِضّاً ومِيضاً وبِيَضاً بكَسْرِهِنَّ وهو أَنْ يُسْأَلَ عَنِ الحَاجَةِ فيَتَمَطَّقَ بشَفَتيْه " نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ : وسَيَأْتِي مُفَسَّراً بأَكْثَرَ من ذلِكَ في " م ض ض " . " والبَضْبَاضُ : الكَمْأَةُ " هكَذَا قَالُوه وليْسَت بمَحْضَةٍ . " ورَجُلٌ بُضَابِضٌ بالضَّمِّ : قَوِيٌّ " وكَذلِكَ ضُبَاضِبٌ ورُبَّمَا استُعْمِل في البَعِيرِ أَيْضاً . عن ابن الأَعْرَابِيّ : " بَضَّضَ تَبْضِيضاً " إِذا " تَنَعَّمَ : وابْتَضَضْتُ نَفْسِي لَهُ " ابْتِضَاضاً : " استَزَدْتُها لَهُ " كائْتَضَضْتُها نَقَلَهُ الصَّاغَانيّ عن ابنِ عَبَّادٍ . ابْتَضَضْتُ " القَوْمَ : اسْتَأْصَلْتُهُم " نَقَلَه الصَّغانيّ عن ابْنِ عَبّادٍ . " وتَبَضَّضْتُه : أَخَذْتُ كُلَّ شَيْءٍ لَهُ " عن ابن عَبّادٍ . تَبَضَّضْتُ " حَقِّي منْه : استَنْظَفْتُه قَلِيلاً قَلِيلاً " نَقَلَه الجَوْهَرِيّ هكذا . ومِمّا يُسْتَدْرَك عَليْه : بَضَّتِ العَيْنُ تَبِضُّ بَضّاً وبَضِيضاً : دَمَعَتْ . ويُقَال للرَّجُلِ إِذا نُعِتَ بالصَّبْرِ على المُصِيبَة : مَا تَبِضُّ عَيْنُه . وفي حَدِيثِ طَهْفَةَ : " ما تَبِضُّ ببِلاَل " أَي ما يَقْطُرُ منها لَبَنٌ . وبَضَّتِ الحَلَمَةُ أَي دَرَّت باللَّبَن . وبَضَّتِ الرَّكِيَّةُ تَبِضُّ : قَلَّ ماؤُهَا . قال أَبو زُبَيْد : .
يا عُثْمَ أَدْرِكْنِي فإِنَّ رَكيَّتِي ... صَلَدَتْ فأَعْيَتْ أَنْ تَبِضَّ بِمَائِهَا وفي حَدِيث النَّخَعِيّ : " الشَّيْطَانُ يَجْرِي في الإِحْلِيل ويَبِضُّ في الدُّبُرِ " أَي يَدِبُّ فيه فيُخَيّل أَنَّه بَلَلٌ أَو رِيحٌ . وامرأَةٌ بَضَاضٌ كسَحَاب : بَضَّةٌ . والبَضَاضَةُ والبُضُوضَةُ : نُصَوعُ البَيَاضِ في سِمَنٍ وقد بَضَضْتَ يا رَجُل وبَضِضْتَ بالفَتْح والكَسْرِ . وقيل : البَضَاضَةُ : رَقَّةُ اللَّوْنِ وصَفَاؤُه الَّذِي يُؤَثِّر فيه أَدْنَى شَيْءٍ . وهُوَ أَبَضُّ النَّاسِ أَي أَرَقُّهُمْ لَوْناً وأَحْسَنُهُم بَشَرَةً . وبَضَّضَ عليه بالسَّيْفِ : حَمَلَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وبَضَّضَ الجِرْوُ مثل جَصَّصَ ويَضَّضَ ويَصَّصَ كُلُّهَا لُغَاتٌ .
بعض .
" بَعْضُ كُلِّ شَيْءٍ : طائِفَةٌ مِنْه " سَوَاءٌ قَلَّتْ أَوْ كَثُرَتْ يُقَالُ : بَعْضُ الشَّرِّ أَهْوَنُ مِنْ بَعْضِ . " ج أَبْعَاضُ " قال ابنُ سِيدَهْ : حَكَاهُ ابنُ جِنِّي فلا أَدْرِي أَهو تَسَمُّحٌ أَم هُو شَيْءٌ رَوَاه . " ولا تَدْخُلُهُ الَّلامُ " أَي لامُ التَّعْرِيف لأَنَّهَا في الأَصْلِ مُضَافَةٌ فهي مَعرفةٌ بالإِضَافَةِ لَفْظاً أَو تَقْدِيراً فلا تَقْبَل تَعْرِيفاً آخَرَ " خِلافاً لابْنِ دَرَسْتَوَيْه " والزَّجَاجِيِّ فإِنَّهما قَالا : البَعْضُ والكُلُّ . قال ابنُ سِيدَه : وفيه مُسَامَحَة وهُو في الحَقِيقَة غيْرُ جَائِزٍ يَعْنِي أَنَّ هذا الاسْمَ لا يَنْفَصِلُ عن الإِضَافَةِ . وفي العُبَابِ : وقد خَالَفَ ابنُ دَرَسْتَوَيْهِ النَّاسَ قاطِبَةً في عَصْرِه وقال النَّاقِدِيّ : .
فَتَى دَرَسْتَوِيّ إِلى خَفْضِ ... أَخْطَأَ في كُلِّ وفي بَعْضِ .
دِمَاغُه عَفَّنَه نَوْمُه ... فصارَ مُحْتاجاً إِلى نَفْضِ