وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

قال اللَّيْث : " الكاحِصُ : الضَّارِبُ برِجْلِه . و " قال الفَرَّاءُ : " كَحَصَ برِجْلِهِ كمَنَعَ " و " فَحَصَ " برِجْلِه بمَعْنىً وَاحِدٍ . قال أَبو عَمْرٍو : كَحَصَ " الأَثَرُ كُحُوصاً " بالضَّمّ : " دَثَرَ " . " وقد كَحَصَهُ البِلَى " وأَنْشَدَ : .
" والدِّيارُ الكَوَاحِصُ كَحَصَ " الظَّلِيمُ " إِذَا مَرَّ في الأَرْضِ لا يُرَى " فهو كَاحِصٌ " وكَحَّصَ الكِتَابَ تَكْحِيصاً فكَحَصَ هو كَحْصاً : دَرَسَه فدَرَسَ " . والّذِي في التَّكْمِلَة : كَحَصْتُ الكِتَاب كَحْصاً : مَحَوْتُه . " وأَطْلالٌ كَوَاحِصُ : دَوَارِسُ " عن أَبي عَمْرٍو وسَبَقَ الإِنشادُ : وممّا يُسْتَدْرَك عليه : قال ابنُ سِيدَه : كَحَصَ الأَرْضَ كَحْصاً : أَثَارَها . وكَحَصَ الرَّجُلُ كَحْصاً : وَلَّى مُدْبِراً عن أَبِي زَيْدٍ . وكَحَصَ الشَّيْءَ كَحْصاً : دَقَّه عن ابنِ القَطَّاع .
كرص .
" الكَرِيصُ كأَمِير " مَكْتُوبٌ بالأَحْمَرِ مع أَنَّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَهُ فقال : هو " الأَقِطُ " أَيْ عامَّةً وهو قَوْل الفَرّاءِ مِثْلُ الكَرِيزِ وسيأْتِي الاعْتِذَار عن تَحْمِيره للمُصَنّف قَرِيباً . فقال : الكَريصُ هو الأَقِطُ الَّذِي " يَكْثُر مع الطَّرَاثِيثِ أَو مَع الحَمَصِيصِ " وهُمَا نَبَاتَانِ تَقَدَّم ذِكْرُهما " لا كُلُّ أَقِطٍ ووَهِمَ الجَوْهَرِيّ " في إِيرادِه على العُمُوم وقد تَقَدَّم أَنَّه قَوْلُ الفَرَّاءِ واقْتَصَرَ عَلَيْه الجَوْهَرِيّ لأَنَّه صَحَّ عنده فلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ في مِثْلِ ذلك . " وإِنَّما حَمَّرْتُه " أَي كَتَبْتُه بالحُمْرَة دُونَ السَّوَادِ " لأَنَّه لَمْ يَذْكُر سِوَى لَفْظَةٍ مُخْتَلَّةٍ " وأَنتَ خَبِيرٌ بأَنَّ مِثْلَ هذا لا يَكُون اعْتِذَاراً في التَّحْمِير كَيْفَ وقَدْ أَوْرَدَه بما صَحَّ عِنْدَه . وأَمَّ ذِكْرُه الأَقْوَالَ المُخْتَلِفَةَ فلَيْسَ من وَظِيفَتِهِ إِنْ لم تَثْبُتْ عِنْدَهُ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ . ثمّ قال : الكَرِيصُ : " الذَّخِيرَةُ " نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . ثمّ ظَاهِرُهُ العُمُوم والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسمٌ لِمَا يُدَّخَرُ ويُرْفَعُ من الأَقِط بَعْدَ أَن يُجْعَل فيه شَيْءٌ من بَقْلٍ لئلا يَفْسُدَ كما يَشْهَد له مَفْهُومُ المادَّةِ . قيل الكَرِيصُ : هو " أَنْ يُطْبَخَ الحُمَّاضُ باللَّبَنِ فيُجَفَّفَ " فيُرْفَعَ ويُدَّخَرَ " فيُؤْكلَ في القَيْظِ " . ويَقْرُبُ منه قَولُ مَنْ قال : الكَرِيصُ : بَقْلَةٌ يُحَمَّضُ بها الأَقِطُ ومنه قَولُ الشَّاعِر : .
" جَنَيْتُها مِنْ مُجْتَنىً عَوِيصِ .
" من مُجْتَنَى الإِجْرِدِ والكَرِيصِ قيل : الكَرِيصُ هو " أَنْ يُكْرَصَ أَي يُخْلَطَ " بَعْدَ أَنْ يُدَقَّ " الأَقِطُ والتَّمْرُ . و " قيل الكَرِيصُ : " المَوْضِعُ " الَّذِي " يُتَّخَذُ فِيهِ الأَقِطُ " كَأَنَّهُ بحَذْفِ مُضَافٍ أَي مَوْضِعُ الكَرِيصِ " وقد كَرَصَه يَكْرِصُهُ " كَرْصاً : " دَقَّهُ " فهو كَرِيصٌ أَي مَدْقُوق . " والمِكْرَصُ كمِنْبَرٍ : إِنَاءٌ أَوْ سِقَاءٌ يُحْلَبُ فيه اللَّبَنُ " نَقَلَه الصَّاغَانِيّ . " وكَرَّصَ تَكْرِيصاً : أَكَلَ الكَرِيصَ " أَي الأَقِطَ . عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : " الاكْتِراصُ : الجَمْعُ " وأَنشد : .
" لا تَنْكِحَنَّ أَبَداً هَنَّانَهْ .
" تَكْتَرِصُ الزَّادَ بِلا أَمَانَهْ وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : الكَرِيصُ : الجَوْزُ بالسَّمْنِ يُكْرَصُ أَي يُدَقُّ وبه فُسِّرَ قَوْلُ الطِّرِمَّاح يَصِفُ وَعلاً : .
وشَاخَسَ فَاهُ الدَّهْرُ حَتَّى كَأَنَّهُ ... مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضَّوَائنِ شاخَسَ : خالف بَيْنَ نِبْتَةِ أَسْنانِه والثِّيرانُ : جَمْع ثَوْرٍ وهي القِطْعَة من الأَقِطِ . والمُنْمِّسُ : القَدِيمُ . والضَّوَائنُ : البِيضُ وقِيل الكَرِيصُ هُنَا الأَقِطُ المَجْمُوعُ المَدْقُوقُ . وقِيلَ هو الأَقِطُ قبْلَ أَنْ يَسْتَحْكِمَ يُبْسُه . وقَالَ ابنُ بَرِّيّ : الكَرِيصُ : الَّذِي كُرِصَ أَي دُقَّ . والكَرْصُ : الخَلْطُ . وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّف اسْتِطْرَاداً . وقيل : الكَرْصُ : العَصْرُ باليَد ومنه الكَرِيصُ من الطَّرَاثِيثِ يُدَقُّ فيُكْرَصُ باليَدِ أَي يُعْصَرُ .
كرمص