وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العَمَشُ مُحَرَّكَةً : ضَعْفُ البَصَرِ وفي بَعْضِ النُّسَخِ : ضَعْفُ الرُّؤْيَةِ مَعَ سَيَلانِ الدَّمْعِ في أَكْثَرِ الأَوْقَاتِ ومِثْلُه في الصّحاحِ ورَجُلٌ أَعْمَشُ وهِيَ عَمْشَاءُ بَيِّنَا العَمَشِ وقَدْ عَمِشَ يَعْمَشُ عَمَشاً ويُقَالُ : الأَعْمَشُ : الفاسِدُ العَيْنِ الَّذِي تَغْسِقُ عَيْنَاه ومِثْلُهُ الأَرْمَصُ واسْتَعْمَلَه قَيْسُ بنُ ذَرِيح في الإِبِلِ فقالَ : .
فأُقْسِمُ مَا عُمْشُ العُيُونِ شَوَارِفٌ ... رَوَائِمُ بَوٍّ حَانِيَاتٌ على سَقْبِ والعَمْشُ : العَبْشُ عن الخَلِيلِ أَي الصَّلاحُ للبَدَنِ يُقَالُ : الخِتَانُ عَمْشٌ ؛ لأَنَّهُ يُرَى فيه بَعْدَ ذلِكَ زِيَادَة يقال : الخِتَان صَلاَح الوَلَدِ فاعْمُشُوه واعْبُشُوه وكلتَا اللُّغَتَيْنِ صحيحةٌ أَي طَهِّرُوه عن اللَّيْثِ . وعن ابنِ عَبّادٍ : العَمْشُ : الضَّرْبُ بالعَصَا في اسْتِعْرَاضٍ بِلا تَعَمُّدٍ . والعَمَشُ : الشَّيْءُ المُوَافِقُ يُقالُ طَعَامٌ عَمْشٌ لَكَ أَيْ مُوافِقٌ عن اللَّيْثِ . وعَمِشَ فيه الكَلامُ كفَرِحَ : نَجَعَ وفُلانٌ لا تَعْمَشُ فيهِ المَوْعِظَةُ : أَي لا تَنْجَعُ وقَد عَمِشَ فيه قولُك قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وهذا من فَصِيحِ الكَلامِ لأَنّ المَوْعِظَةَ لَمّا عَمِلَت فيه بَقِيَتْ لا تُبْصِرُ فيه مُسْتَدْرَكاً فكأَنَّهَا عَمْشَاءُ . وعَمِشَ جِسْمُ المَرِيضِ : ثَابَ إِلَيْهِ . وقَدْ عَمَّشَهُ اللهُ تَعْمِيشاً أَيْ أَثَابَ إِلَيْهِ جِسْمَه . وعَن ابنِ الأَعْرَابِيّ : العُمْشُوشُ بالضَّمِّ : العُنْقُودُ يُؤْكَلُ بَعْضُ ما عَلَيْهِ ويُتْرَكُ بَعْضٌ وهُوَ العُمْشُوقُ أَيْضاً . والتَّعْمِيشُ : التَّغافُلُ عَن الشَّيءِ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ كالتَّعامُشِ يُقَال : تَعَامَشْتُ أَمْرَ كَذَا وتَعَامَسْتُه وتَعامَصْتُه وتَعَاطَسْتُه وتَغَاطَشْتُه وتَغَاشَيْتُه كله بمعنى تَغَابَيْتُه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ وقَال أَبو أُسَامَة : المَعْرُوفُ الصحيح أَنّ التّغافُلَ هو التَّعَامُسُ وهو بالسينِ المهملة . والتَّعْمِيشُ : إِزالَةُ العَمَشِ . واسْتَعْمَشَه : اسْتَحْمَقَه وفي التكملة : اسْتَجْهَلَه قال : وهي كلمة مولَّدَة . ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه : العَمْشُ : خَبْطُ الوَرَقِ عن ابنِ عَبّادٍ . وأَمْرٌ عَمَاشٌ : لا يُهْتَدى لِوَجْهِه . والأَعْمَشُ : لَقَبُ سلُيَمْاَن َبنِ مُحَمَّدِ ابن مهْرانَ الكاهِلِيّ الكُوفِيّ مَشْهُورٌ .
ع - ن - ج - ش .
العُنْجُشُ بالضّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الشَّيْخُ الفَانِي كما نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ والصاغانِيُّ أَوْ هُوَ المُنْقَبِضُ الجِلْدِ وهُوَ قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ أَيْضاً وأَنْشَدَ : وشَيْخٌ كبِيرٌ يَرْقَعُ الشنََّعُنْجُشُ . قال : ويُقَالُ لِلشَّيْخِ إِذا انْحَنَى : قَدْ رَقَعَ الشَّنَّ وساقَ العنَزْ َوأَخَذَ رُمَيْحَ أَبِي سَعْدٍ قال : ولا أَعْرِفُ زِيَادَةَ النُّون في عُنْجُش ؛ لأَنّ الاشْتِقاقَ لا يُوجِبُه ولا أَعْرِفُ في كلامهم عَجَش .
ع - ن - ش .
عَنَشَهُ أَي العُودَ أَو القَضِيبَ يَعْنِشُه عَنْشاً : عَطَفَه . وعَنَشَ فُلانا : أَزْعَجَهُ واسْتَفَزَّهُ وساقَه وطَرَدَه وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ ورَوَى ابنُ الأَعْرَابيِّ قولَ رُؤْبَةَ : فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المَعْنُوشِ . أَي المُسْتَفَزِّ المَسُوقِ . ويُرْوَى المَحْنُوش وقد تقدّمَ . والعُنْشُوشُ بالضَّمِّ : بَقِيَّةُ المالِ وقالَ اللِّحْيَانِيُّ : ماَ لَهُ عُنْشُوشٌ أَي ما لَهُ شَيْءٌ وقَدْ ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيُّ في ترجمة ح ن ش . ويقال إِنّ الأَعْنَش : مَنْ لَه سِتُّ أَصابِعَ نَقَلَهُ الصّاغَانيّ . والعَنَشْنَشُ كسَفَرْجَلٍ : الطَّوِيلُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هُوَ الخَفِيفُ السَّرِيعُ في شبَابِه مِنّا ومِنَ الخَيْلِ . وهِي بِهَاءٍ يُقَالُ : فَرَسٌ عَنَشْنَشَةٌ أَي سَرِيعَةٌ قال : .
عَنْشْنَشٌ تَعْدُو بهِ عَنَشْنَشَهْ ... للدِّرْعِ فوقَ ساعِدَيْه خَشْخَشَهْ