وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

والفَطَسُ بالتَّحْرِيك : تَطُامُنُ قَصَبَةِ الأَنْف وانخفاضها وانتشارها أو الفطس انقراش قصبة الأنف المنهوكِ في الوَجْهِ وانْخِفَاضُها . وقد فَطِسَ كفَرِحَ والنَّعْتُ أَفْطَسٍُ وهي فَطْساءُ والجَمْعُ الفُطْسُ والاسْمُ الفَطَسَةُ مُحَرَّكةً لأَنَّهَا كالعَاهَة . وفَطَسَ يَفْطسُ فُطُوساً من حَدِّ ضَرَب : ماتَ كطَفَس فهو فَاطِسٌ وطافِسٌ وقيل : ماتَ من غيرِ داءٍ ظاهِرٍ وأَنشد ابنُ الأَعرابيّ : .
" تَتْرُكُ يَرْبُوعَ الفَلاتِ فاطِساً والفِطِّيسُ كسِكِّيتٍ : المِطْرَقَةُ العَظيمَةُ وقد طَرَقَ الحَدَّادُ الحَدِيدَ بالفِطِّيس . وفَطْسَة أَيْضاً ليس بعربيٍّ مَحْضٍ أَو رُوميَّة أَو سُرْيانيَّةٌ قاله ابنُ دُرَيْدٍ . وقيلَ : الفِطِّيسُ : الفَأْسُ العَظيمةُ . والفِطِّيسةُ بالهَاءِ : أَنْفُ الخِنْزير كالفِنْطِيسَة والنُّونُ زائدة أَو فِطِّيسَتُه : أَنْفُه وما وَالاَه . والفِطِّيسَةُ : شَفَةُ الإِنْسانِ ومِشْفَرُ ذَواتِ الخُفِّ وخَرَاطيمُ السِّبَاع هكذا في سائر أُصُولِ القاموس والعِبَارةَ مَأْخُوذةٌ من نَصِّ أَحْمَدَ بن يَحْيَى وفيه مَخَالَفةٌ فإِن نَصَّه : الفَطَسَةُ وهو الشَّفَةُ من الإِنْسَان ومن ذَوات الخُفِّ : المِشْفَر ومن السِّباع : الخَطْمُ والخُرْطُومُ ومن الخِنْزِير : الفِنْطِيسَة . فليسَ فيه ما يَدلُّ على إِطْلاقِ الفِطِّيسَة على المِشْفَر والخَرَاطِيم وإِنَّما أَتَى بما بَعْدَ شَفَة الإِنْسَان اسْتطْراداً وإِيضاحاً للمُبْهَم فتَأَمَّل . وفَطَسه بالكَلمَة يَفْطِسُه : قالَها في وَجْهِه عن ابن عَبّادٍ كفَطَّسَه تَفْطِيساً . وفَطَسَ الحَدِيدَ يَفطِسُه فَطْساً : عَرَّضَه بالفِطِّيس أَو طَرَقَه . ومِمَّا يُسْتَدْرّكُ عَليه : الفَطَسُ مُحَرَّكةً : مَوْضِعُ الفَطَسِ من الأَنْفِ . وتَمْرَةٌ فَطْسَاءُ : صَغِيرَةُ الحَبِّ لاطِئَةُ الأَقْمَاعِ . والفَطْسُ : شِدَّةُ الوَطْءِ . وقد سَمَّوا فُطَيْساً مُصَغَّراً . وبَنُو الفُطَيْسِيّ : قَبِيلَةٌ بالمَغْرِب . وصَدَقَةُ بن أَبي بَكْرِ بن أَبي غالِبِ ابن المَفْطُوسِ سَمِع أَبا عَلِيِّ بن المَجْبُوب . وفَطَسْتُه عن كذا : أَوْقَمْتُه وكذلك إِذا ضَرَبْتَه قاله ابنُ عَبّاد .
ف ع س .
الفاعُوسُ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الحَيَّةُ كما نَقَلَهُ عنه الصّاغَانِيُّ وفِي اللِّسانِ : الأَفْعَى وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِيِّ : .
بالْمَوْتِ ما عَيَّرْت يا لَمِيسُ ... قد يَهْلِكُ الأَرْقَمُ والفَاعُوسُ وقالَ ابنُ عَبّادٍ : جَمْعُه الفُعْسُ . والفاعُوسُ : الكَمَرُ . والدَّاهِيَةُ من الرِّجال يُِسَمَّى فَاعُوس . و الفَاعُوسُ : الوَعِلُ نقَلَه الصّاغَانِيُّ . والفَاعُوس : الكُرَّازُ الَّذِي يُشْرَب فيه . والفَاعُوس : الفَدْمُ الثَّقِيلُ المُسٍنُّ هكذا في سائر أُصولِ القاموس وفي التَّكْملة : الفَدْمُ المَتِينُ من كُلِّ الدّوابِ وليسَ فيهَا لفظ كُلِّ ولا يحْتَاجُ إليه ثمّ رأَيْتُ ابنَ عَبّادٍ قال : الفَاعُوس من كُلِّ شَيْءٍ من الدَّوابِّ : الفَدْمُ الثَّقِيلُ المُسِنُّ . والفَاعُوس : لُعْبَةٌ لَهُمْ والَّذِي صَرَّح به الصّاغَانِيُّ أَنَّه يُسَمَّى به أَحَدُ الملاَعِبينَ بالمُواغَدَة وهي لُعْبَةٌ لَهُم يَجْتمعُ نَفَرٌ فَيَتَسَمَّوْنَ بأَسْمَاءَ . والفَاعُوسَةُ بَهَاءٍ : الفَرْجُ لأَنَّها تَنْفَعِسُ أَي تَنْفَرِجُ قالَ حُمَيْدُ بن الأَرْقَط : .
كأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْه الخَرْدَلُ ... تَبِيتُ فاعُوسَتُهَا تَأَلَّلُ ومِمَّا يُسْتَدْرّكُ عَليه : الفَاعُوسَةُ : نَارٌ أَو جَمْرٌ لا دُخانَ له . ودَاهيَةٌ فاعُوسٌ : شَديدَةٌ قال رِيَاحٌ الجَدِيسيُّ .
" جِئْتُكَ مِنْ جَدِيسِ .
" بالمُؤْيِدِ الفَاعُوسِ .
" إحْدَى بَنَاتِ الحُوسِ وفَاعُوسٌ : اسمُ رَجُلٍ نُسٍبَ إِليه المَسْجِدُ ببَغْدادَ .
ف ق س