وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ض ب س .
ضَبِستْ نَفْسُه كفَرِحَ : لَقِسَتْ وخَبُثَتْ نَقَلَه ابنُ القَطَّاعِ إِلاّ أَنَّه قالَ : ضَبِسَ الرَّجُلُ : لَقِسَتْ نَفْسُه . والضَّبِسُ ككَتِفٍ : الشَّكِسُ الشَّرِسُ الخُلُقِ العَسِرُ من الرِّجالِ كالضَّبِيسِ كأَمِيرٍ وقد ضَبِسَ ضَبَاسَةً . وقال أَبو عَدْنَانَ : الضَّبِسُ في لغةِ قَيْسٍ : الدَّاهِيَةُ وفي لُغَةِ طَييءٍ . وهو ضِبْسُ شَرٍّ بالكَسْرِ وضَبِيسُهُ كأَمِيرٍ أَي صاحِبُه الأَخِيرَةُ نَقَلَها الصّاغضانِيُّ . والضَّبِيسُ كأَمِيرٍ : الثَّقِيلُ البَدَنِ والرُّوحِ ونَصُّ أَبِي عَمْرٍو : الضِّبْسُ بالكَسْر وكذا رواه شَمِرٌ ونقلَهُ عنه الصّاغَانِيُّ . والضَّبيسُ : الجَبَانُ كذا فِي المُحْكَمِ . والضَّبِيسُ : الأَحْمَقُ الضَّعِيفُ البَدَنِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ونَصُّه : الضِّبْسُ بالكَسِر كذا في التَّهْذِيبِ وضَبَطَه الصّاغَانِيُّ هكذا وصحَّحَهُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ أَيضاً . والضَّبْسُ بالفَتْح : الإِلْحَاحُ على الغَرِيمِ يُقَال : ضَبَسَ عليه إِذا أَلَحَّ . ومِمَّا يَسْتَدْرَك عليه : الضَّبْسُ بالفتح البَخِيلُ كذا في المُحْكَمِ . والضَّبِسُ والضَّبِيسُ ككَتِفٍ وكأَمِيرٍ : الحَرِيصُ . والضَّبِيسُ : القليلُ الفِطْنَةِ الذي لا يَهْتَدِي لِحِيلَةٍ . والضِّبْسُ بالكَسْر لغة في الضَّبِسِ ككَتِفٍ بمعنَى الخِبِّ والدَّاهِيَةِ ومنه قَوْلُ عُمَرَ للزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عنهما : إِنَّهُ لَصَرِسٌ ضَبِسُ . وقال الأَصْمَعِيُّ في أُرْجُوزةٍ له : .
" الجَار يَعْلُو حَبْلَه ضِبْسٌ شَبِثْ وقالَ ابنُ القَطَّاعِ : ضَبِسَ الرجُلُ ضَبَاسَةً : قَلَّ خَيْرُه . وأَحْمَدُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ مُحَمَّدٍ الضُّبَاسِيُّ بالضَّمّ كانَ فَقِيهاً دَرَّسَ بجامِع عَمِق بعدَ أَخِيهِ ذكَرَهُ ابنُ سَمُرَةَ في تارِيخِ اليَمَنِ .
ض ر س .
الضَّرْسُ كالضَّرْبِ العَضُّ الشَّديدُ بالأَضْرَاسِ وفي التَّهْذِيب : بالضِّرْس وضَرَسَه يَضْرِسُه ضَرْساً : عَضَّهُ . والضَّرْسُ : اشْتِدَادُ الزَّمَانِ وعَضُّه يقال : ضَرَسَهُم الزَّمَانُ وضَرَّسهم وهو مَجَازٌ كما في الأَساسِ . ومِن المَجَازِ : الضَّرْسُ : صَمْتُ يَوْمٍ إِلى اللَّيْلِ ومنه حَدِيثُ ابنِ عَبّاسٍ رضى الله عنهما أَنَّهُ كَرِهَ الضَّرْسَ وأَصْلُه من العَضِّ كأَنَّهُ عَضَّ على لِسَانِه فصَمَتَ . وعن أَبِي زَيْدٍ : الضَّرْسُ : أَن يُفْقَرَ أَنْفُ البَعِيرِ بِمَرْوَةٍ ثمّ يُوضَعَ عليه وَتَرٌ أَو قِدٌّ لُوِيَ على الجَرِيرِ لِيُذَلَّلَ بِه يُقَال : جَمَلٌ مَضْرُوسُ الجَرِيرِ وأَنْشَدَ : .
تَبِعْتُكُمُ يا حَمْدَ حتَّى كأَنَّنِي ... بِحُبِّكِ مَضْرُوسُ الجَرِيرِ قَؤُودُ وفي المُحْكَم : الضَّرْسُ : أَنْ يُلْوَى على الجَرِيرِ قِدٌّ أَو وَتَرٌ ويُرْبَطَ على خَطْمِه حَزّاً لِيَقَعَ ذلِكَ القِدُّ عليه إِذا تَيَبَّس فيُؤْلِمَه فيَذِلَّ فذلك القِدُّ هو الضَّرْسُ وقد ضَرَسَه وضَرَّسه . وفي التَّهْذِيبِ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ : الضَّرْسُ : الأَرْضُ التي نَبَاتُهَا ها هُنَا وها هُنَا والمَطَرُ ها هُنَا وها هُنَا : ويقال : مَرَرْنَا بضَرْسٍ من الأَرْضِ وهو المَوْضِعُ يُصِيبُه المَطَرُ يوماً أَو بعضَ يومٍ . والضِّرْسُ بالكَسْر : السِّنُ مُذَكَّر ويؤنَّثُ وأَنْكَرَ الأَصْمَعيُّ تَأَنِيثَه وأَنْشَدَ قولَ دُكَيْنٍ : .
" فَفُقِئَتْ عَيْنٌ وطَنَّتْ ضِرْسُ فقالَ : إِنَّمَا هو وَطَنَّ الضِّرْسُ فلم يَفْهَمْه الَّذِي سَمِعَه وأَنشَدَ أَبُو زَيْدٍ في أُحْجِيَّةٍ : .
وسِرْبِ سِلاحٍ قَدْ رَأَيْنَا وُجُوهَهُ ... إِناثاً أَدَانِيهِ ذُكُوراً أَواخِرُهْ