وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الوَكْزُ : الشِدَّةُ في العيش . الوَشْزُ : البعيرُ القويُّ على السَّيْر . الوَشْزُ : العَجَلَةُ ويُحَرَّكُ وبالتَّحريك ضبطَه الصَّاغانِيّ . الوَشْزُ : الذي يُسْنَدُ إليه ويُلْجَأُ وبالتَّحريك ضبطَه الصَّاغانِيّ وهو الذي في اللسان يقال : لجأْتُ إلى وَشَزٍ أَي تَحَصَّنْتُ . والأَوشازُ : الأَعوازُ هكذا بالزَّاي في آخره في سائر الأُصول وفي التكملة : الأَعوانُ بالنُّون . قيل : الأَوشازُ : الأَنْذالُ . قيل : الأَوصالُ . قيل : الشَّدائدُ يقال : إنَّ أَمامَكَ أَوْشازاً فاحْذَرْها أَي أُموراً شِداداَ مَخُوفَةً . والأَوشازُ من الأُمور : غَلْظُها واحِدُها : وَشَزٌ بالتَّحريك وبه فُسِّر قول الرَّاجِز : .
يا مُرُّ قاتِلْ سوفَ أَكفيكَ الرَّجَزْ ... إنَّكَ مِنِّي لاجئٌ إلى وَشَزْ .
" إلى قَوافٍ صَعبَةٍ فيها عَلَزْ قال ابن دُريد : الوَشائِزُ : المَرافِقُ أَي الوَسائد الكثيرة الحَشْوِ . وفي اللسان : المَحْشُوَّةُ جَدّاً . يُقال : توَشَّزَ للشَرِّ أَي تهَيَّأَ له . يُقال : لَقِيتُه على أَوشازٍ ووَشَزٍ مُحَرَّكَةً أَي أَوفازٍ ووَفَزٍ أَي عجَلَةٍ كما سيأْتي قريباً .
وعز .
وَعَزَ إليه في كذا أَن يفعَلَ أَو يَتْرُكَ وَعْزاً وأَوْعَزَ إيعازاً ووَعَّزَ تَوْعِيزاً : تقدَّمَ وأَمرَ قال الرَّاجِز : .
قد كنتُ وَعَّزْتُ إلى عَلاءِ ... في السِّرِّ والإعلانِ والنَّجاءِ .
" بأَن يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلاءِ وقيل : وَعَزَ ووَعَّزَ : قدَّمَ . وحُكِيَ عن ابن السِّكِّيت قال : يُقال : وَعَّزْتُ وأَوْعَزْتُ ولم يُجِزْ وَعَزْتُ مُخَفَّفاً . ونحو ذلك روَى أَبو حاتم عن الأَصمعيِّ أَنَّه أَنكَرَ وَعَزْتُ بالتخفيف وهذا الذي أَنكره الأَصمعيُّ قد نقله الجَوْهَرِيّ بصيغة التَّقليل .
وفز .
الوَفْزُ بالفتح ويُحَرَّكُ : العجَلَةُ . ج أَوْفازٌ كسَبَب وأَسباب ومنه : نحن على أَوْفازٍ ووَفَزٍ أَي على سفَرٍ قد أَشْخَصْنا . ولَقيتُه على أَوْفازٍ ووَفَزٍ أَي على حَدِّ عجَلَةٍ نقلَه الأَزْهَرِيّ وقيل : معناه أَنْ تَلْقاهُ مُعِدّاً كما في المُحكَم . الوَفْزُ : المَكانُ المُرتفِعُ كالنَّشْز ويُحَرَّكُ . والجَمعُ : أَوفازٌ وأَنشد أَبو بَكر : .
أَسوقُ عَيْراً مَائِلَ الجَهَازِ ... صَعْباً يُنَزِّيني على أَوفازِ وأَوفَزَه : أَعْجلَه . واسْتَوْفَزَ الرَّجلُ في قِعْدَتِه : انْتَصَبَ فيها غيرَ مُطمَئِنٍّ وهي الوَفَزَةُ قاله الليث . ويقال له : اطْمَئنَّ فإنِّي أَراكَ مُسْتَوْفِزاً . استَوْفَزَ : وضَعَ رُكْبَتَيْهِ ورفَعَ أَلْيَتَيْه هكذا قاله أَبو مُعاذٍ في تفسير قوله تعالى : " وتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً " . وقال مُجاهِدٌ : على الرُّكَبِ مُسْتَوْفِزينَ . اسْتَوْفَزَ : اسْتَقَلَّ على رِجلَيْه ولَمّا يَسْتَوِ قائماً وقد تهيَّأَ للوُثوب والمُضِيِّ والأَفْزِ قاله الليثُ . ونقلَ شيخُنا عن بعضِهم أَنَّ المُستوفِزَ هو الجالس على هيئةٍ كأَنَّه يُريدُ القِيامَ سَواءٌ كان بإقْعاءٍ أَوْ لا . المُتَوَفِّزُ : المُتَقَلِّبُ على الفِراش لا يكادُ يَنامُ نقله الزّمخشريّ والصَّاغانِيّ في العُباب عن ابنِ عَبَّادٍ نقَلا أَيْضاً : تَوَفَّزَ للشرِّ : تَهَيَّأَ له مثل تَوَشَّزَ . ومما يُستدرك عليه : وافَزَه : عاجلَه نقله الزَّمخشريُّ . واستدرَكَ شيخُنا : الوِفازَ بالكَسْر في جَمْع وَفَزٍ بالتَّحريك كجَبَلٍ وجِبالٍ . قلتُ : ومنعَه في اللسان حيث قال : بُقال : اقْعُدْ على أَوفازٍ من الأَرض ولا تقُلْ على وِفازٍ . وفي العُبابِ : وجَوَّزَه آخرون .
وقز .
المُتَوقِّزُ بالقاف أَهملَه الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ في التكملة . وقال الأَزْهَرِيّ : قرأْت في نوادِر الأَعراب لأَبي عَمْرو : المُتَوَقِّزُ هو الذي لا يكادُ ينامُ يتقلَّبُ وهو المُتَوَفِّزُ بالفاءِ الذي مَرَّ ذِكرُه قريباً وفي العُباب وهو بالفاءِ أَصَحُّ .
وكز