وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وعَنّاز بن مُدلل الضَّرير عن أبي بكر الطرثيثي مات سنة 538 . ومن أمثالهم : لا أفعل كذا حتى يَؤوب العَنَزيّ .
عوز .
العَوْز بالفَتْح : حَبُّ العِنَب عن أبي الهَيثم في قَوْلِه : خَرَطْتُ العِنَب خَرْطَاً إذا اجْتَذبْتَ ما عليه من العَوْزِ بجميع أصابِعِك حتى تُنْقيه من عُودِه وذلك الخَرْط وما سَقَطَ منه عند ذلك هو الخُراطة الواحدة عَوْزَةٌ بهاءٍ . العَوْز : بالتّحريك : الحاجةُ والعُدْم وسُوءُ الحال وضِيقُ الشيء . عَوِزَ الشيءُ كفَرِح عَوْزَاً : لم يوجد . عَوِزَ الرجلُ : افْتقرَ كَأَعْوزَ فهو مُعْوِزٌ فقيرٌ قليلُ الشيء . عَوِزَ الأمرُ : اشتدَّ وعَسُرَ وضاق . قال الليث : العَوز : أن يُعْوِزُكَ الشيءُ وأنت مُحتاجٌ إليه وإذا لم تَجِدْ شيئاً قل : عازَني . قال الأَزْهَرِيّ : عازَني غير مَعْرُوفٍ . والمِعْوَز كمِنْبَر المِعْوَزَة بهاءٍ : الثوبُ الخَلَق زاد الجَوْهَرِيّ : لم يُبْتَذَل . وفي حديث عمر Bه : أمالَكَ مِعْوَزٌ . أي ثوب خَلَقٌ ؛ لأنّه لباسُ المُعْوِزين أي الفقراء فخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلةِ والأداة ج مَعاوِز . قال حَسّان Bه : .
ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورةٍ في مَعاوِزٍ ... بآمَتِها مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ المَوْؤُودة : المَدفونة حَيَّةً . وآمَتُها : هَنَتُها وهي القُلْفة . وفي التهذيب : المَعاوِز : خُلْقان الثياب لُفَّ فيها الصبيُّ أو لم يُلَفّ . وأَعْوَزَه الشيءُ إذا احتاجَ إليه فلم يَقْدِر عليه . وقال أبو مالِك : يقال : أَعْوَزَني هذا الأمر إذا اشتدَّ عليك وعَسُرَ وأَعْوَزَني الشيءُ يُعْوِزُني أي قَلَّ عندي مع حاجتي إليه . أَعْوَزَه الدّهرُ : أَحْوَجَه وحَلَّ عليه الفَقر . وفي المُحكَم : عازَني الشيءُ وأَعْوَزَني : أَعْجَزني على شِدَّةِ حاجةٍ والاسمُ العَوَز . يقال : ما يُعْوِزُ لفلانٍ شيءٌ إلاّ ذهب به أي ما يُوهِف له وما يُشرِف قاله أبو زَيْد بالزاي . قال أبو حاتم : وأنكرَه الأَصْمَعِيّ وهو عند أبي زَيْد صحيحٌ ومَسْمُوعٌ من العرب وإنّه لعَوِزٌ لَوِزٌ تأكيد له وإتْباع كما تقول : تَعْسَاً له ونَعْسَاً . وعُوزٌ بالضمّ : اسم . ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : أَعْوَزَ الرجلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ إذا ساءَت حالُه الأخيرة على غيرِ قياسٍ . وقيل : المِعْوَزَة : كلُّ ثَوْب تَصون به آخَرَ وقيل : هو الجديدُ من الثِّياب حُكِيَ عن أبي زَيْد والجَمع مَعاوِزَةٌ زادوا الهاءَ لتَمكين التأنيث أنشد ثعلب : .
رأى نَظْرَةً منها فلم يَمْلِك الهَوى ... مَعاوِزِ يَرْبُو تَحْتَهُنَّ كَثيبُ فلا مَحالةَ أن المَعاوِز هنا الثيابُ الجُدُد وقال : .
ومُحْتَضَر المَنافِعِ أَرْيَحِيٍّ ... نَبيلٍ في مَعاوَزَةٍ طِوالِ واعْوَزَّ الرجلُ اعْوِزازاً : احتاجَ واخْتلَّت حالُه قاله الزَّمَخْشَرِيّ . ومن أمثالِهم المَشهورة : سَدَادٌ من عَوَزٍ . قد ذُكِرَ في سدد . وهذا شيءٌ مُعْوِزٌ : عَزيزٌ وعَوِزَ اللحمُ عَوَزَاً . وأَعْوَزَ الشيءُ : تعَذَّرَ قاله ابنُ القَطَّاع .
عيز .
عِيزَ عِيز مكسوران مَبْنِيّان على الفتح ويُفتَحان : زَجْرٌ للضَّأْنِ أهمله الجَوْهَرِيّ ونقله الصَّاغانِيّ ونَصُّ عبارته هكذا : وعِيزْ عِيزْ مَكْسُوران مَبْنِيّان على السكون ويُفتَحان . وفي كلام المُصَنِّف مُخالَفة ظاهِرَةٌ ثمّ إنّه لغةٌ في حَيْز حَيْز بالحاءِ وقد ذُكِرَ في مَوْضِعه .
فصل الغين مع الزاي .
غرز .
غَرَزَه بالإبرةِ يَغْرِزه من حدِّ ضَرَبَ : نَخَسَه . منَ المَجاز : غَرَزَ رِجلَه في الغَرْز يَغْرِزُها غَرْزَاً - وهو أي الغَرْزُ بالفَتْح : رِكابُ الرَّحْلِ من جِلْدٍ مَخْرُوزٍ فإذا كان من حديدٍ أو خَشَب فهو من رِكابٌ - : وَضَعَها فيه ليَرْكَب وأَثْبَتَها وكذا إذا غَرَزَ رِجلَه في الرِّكاب كاغْتَرَزَ . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : الغَرْزُ للناقةِ مثلُ الحِزامِ للفرَس وقال غيرُه : الغَرْزُ للجمَلِ مثلُ الرِّكابِ للبَغل . وقال لَبيدٌ في غَرْزِ الناقةِ : .
وإذا حرَّكْتُ غَرْزِي أَجْمَزَتْ ... أو قِرابي عَدْوَ جَوْنٍ قد أتلْ