وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويُستدرك عليه هنا : اليَعْمُورُ فقد ذكره الجاحظ هنا وقال هو الجَدْيُ والجَمع اليَعامِيرُ وذكره المصنّف في ع م ر وقد تقدّم القول فيه وحالُه حال اليامُور . ومما يُستدرك عليه أَيضاً : يلبر .
يَلْبُر كيَنْصُر : اسمٌ وهو يَلْبُرُ بنُ خَطْلَغ أَبو منصور الفانِيذيّ الكرْجيّ سمع أَبا عليّ بن شاذانَ روى عنه إسماعيلُ بن السَّمرْقَنْدِيِّ توفِّي سنة 488 ذكَرَه الذّهبيّ في التاريخ .
ينر .
يَنَّارُ كشَدّادٍ أَهمله الجَوْهَرِيّ وهو اسم جَدّ حَمْدانَ بن عارِمٍ الزَّنْديّ البُخاريّ المُحَدِّث عن خَلَفِ بن هشام البَزَّاز قال الحافظ : فَرْدٌ . وقد تقدّم في زند .
يهر .
اليَهْرُ بالفتح ويُحرَّكُ أَهمله الجَوْهَرِيّ . وقال الصَّاغانِيّ : هو المَوضِع الواسعُ قال أَبو تُراب : اليَهْرُ : اللَّجَاجُ والتَّمادي في الأَمْر وقد اسْتَيْهَرَ الرَّجُلُ إذا لَجَّ وتَمادَى في الأَمر . ووقع في التكملة واللسان وغيرهما من الأُصول أنَّ الذي بمعنى اللَّجاجِ هو اليَهْيَرُ كجَعْفَر وهو المنقول عن أَبي تراب . يُقال : اسْتَيْهَرَت الحُمُرُ إذا فَزِعَتْ حكاه ثعلَب عنه أَيضاً : اسْتَيْهَرَ الرَّجلُ إذا ذهَبَ عقلُه فهو مُسْتَيْهِرٌ وأَنشد : .
يَسْعى ويَجْمَعُ دائباً مُسْتَيْهِراً ... جِدّاً وليس بآكلٍ ما يَجْمَعُ عن أبي تُراب : استَيْهَرَ الرجلُ : استيْقَنَ بالأَمر وأَنشد الليث : .
صَحا العاشِقُونَ وما تُقْصِرُ ... وقلبُكَ في اللَّهْوِ مُسْتَيْهِرُ هكذا أَنشده الصَّاغانِيّ وغيره هنا كاسْتَوْهَرَ وهذه عن السَّلَميّ وقد تقدّم في وهر للمصنّف ذكر اللّغتين وسبق لنا في هىر كذلك . وذو يَهَر مُحَرَّكَةً وقد يُسَكَّنُ واقتصر الصَّاغانِيّ على التَّحريك : مَلِكٌ من مُلوك حِمْيَرَ من الأَذواء . واليَهْيَرُّ مُشدَّدَ الآخِرِ في هىر وعن ابن الأَعرابيّ : يقال : اسْتَيْهِرْ بإبِلِك واقْتَيِل وارْتَجِعْ أَي اسْتَبْدِل بها إبلاً غيرَها واقْتَيِلْ هو افْتَعِلْ من المُقايَلَة في البيع وهي المُبادلَة نقله الصَّاغانِيّ وابنُ منظور وقد تقدّم لذلك ذِكْرٌ في هىر .
باب الزاي .
فصل الهمزة مع الزاي .
أبز .
أَبَزَ الظَبْيُ يَأْبِزُ من حدّ ضَرَبَ أَبْزَاً بالفتح وأُبوزاً بالضمّ وأَبَزَى كَجَمَزى هكذا ضَبَطَه الصَّاغانِيّ : وَثَبَ وَقَفَزَ في عَدْوِه أو تَطَلَّقَ في عَدْوِه قال : .
" يَمُرُّ كمَرِّ الآبِزِ المُتَطَلِّقِ أو الأَبَزَى : اسمٌ من الأَبْز كما صرّح به الصَّاغانِيّ . ومثلُه في اللسان . وظَبْيٌ وظَبْيةٌ آبِزٌ وأبّازٌ وأَبُوزٌ كناصِرٍ وشَدّادٍ وصَبُور أي وَثّابٌ وقال ابن السِّكِّيت : الأبّاز : القَفّاز . قال الراجز يصفُ ظَبْياً : .
يا رُبَّ أَبّازٍ من العُفْرِ صَدَعْ ... تقَبَّضَ الذئبُ إليه فاجْتمعْ .
لمّا رأى أنْ لا دَعَهْ ولا شَبِعْ ... مالَ إلى أَرْطَاةٍ حِقْفٍ فاضْطَجَعْ وقال جِرَان العَوْد : .
لقدْ صَبَحْتُ جَمَلَ بن كُوزِ ... عُلالةً من وَكَرَى أَبُوزِ .
تُريحُ بعد النَّفَسِ المَحْفوزِ ... إراحةَ الجِدايَةِ النَّفُوزِ