وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وقَصَرَ الطَّعَامُ قُصُوراً بالضمّ : نَمَا . وقال ابنُ القَطّاعِ : قَصَرَ قُصُوراً : غَلاَ وقَصَر قُصُورً : نَقَصَ ومنه قُصُورُ الصَّلاةَ وقَصَرَ قُصُوراً : رَخُصَ وهو ضِدّ . والمَقْصرُ كمَقْعَدٍ ومَنْزِل ومَرْحَلَةِ : العَشِىّ وكذلك القَصْرُ . وقَصَرْنَا وأَقْصَرْنا : دَخَلْنَا فيه أَي في قَصْرِ العَشِىِّ كما تَقُولُ : أَمْسَيْنَا من المَسَاءِ . والمَقَاصِرُ والمَقَاصِيرُ : العِشَاءُ الآخِرَةُ هكذا في سائر النُّسَخ والصَّوابُ : والمَقَاصِرُ والمَقَاصِيرُ : العَشَايَا الأَخِيْرَة نادِرَةٌ ؛ كذا هو عبارة الأَزهريّ وكأَنّه لَمّا رَأَى الأَخِيرَةَ لم يَلْتَفِتْ لمَا بَعْدَه وجَعله وصفاً للعشاءِ وهو وَهَمٌ كبيرٌ فإِنّ المقاصِيرَ اسمٌ للعِشاءِ ولم يُقَيِّده أَحدٌ بالآخِرَة . وفي التَّهْذِيب لابْنِ القَطّاع : قَصَرَ صارَ في قَصْرِ العَشِىِّ آخِرَ النّهَار وأَقْصَرْنَا : دَخَلْنَا في قَصْرِ العَشِىّ . انتهى . وفي الأساس : جئتُ قَصْراً ومَقْصِراً وذلِك عِنْدَ دُنُوِّ العَشِىِّ قُبَيْلَ العَصْرِ وأَقْبَلَتْ مَقَاصِيرُ العَشِىِّ . فظَهَر بذلك كُلّه أَنَّ قَيْدَ العِشَاءِ بالآخِرَة في قول المُصَنّف وَهَمٌ وغَلَط فَتَنَبَّه . وقال سِيبَوَيْه : ولا يُحَقَّر القَصْر اسْتَغْنَوْا عن تَحْقِيرِه بتَحْقِيرِ المَساءِ . قال ابنُ مُقْبِل : .
فبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقَاصِرَ بَعْدَما ... كَرَبَتْ حَيَاةُ النارِ للمُتَنوِّرِ ومَقَاصِيرُ الطَّبَقِ هكذا في النُّسَخ وهُو غَلَط والصَّوابُ : مَقَاصِيرُ الطَّرِيقِ : نَوَاحِيهَا واحدتُهَا مَقْصَرَةٌ على غَيْر قِيَاس . والقُصْرَيَانِ والقُصَيْرَيَانِ بضَمّهما : ضِلْعانِ يَلِيَانِ الطِّفْطِفَةَ أَوْ يَلِيَانِ التَّرْقُوَتَيْن . والقُصَيْرَى مَقْصُورَةً مَضْمُومَةً : أَسْفَلُ الأَضْلاعِ وقِيلَ هي الضَّلَع الَّتِي تَلِي الشاكِلَةَ وهي الوَاهِنَةُ أَو آخِرُ ضِلَعٍ في الجَنْبِ وقال الأَزْهَرِيّ : القُصْرَى والقُصَيْرَى : الضِّلَعُ الَّتِي تَلِي الشّاكِلَةَ بَيْنَ الجَنْبِ والبَطْن . وأَنشد : نَهْدُ القُصَيْرَى يَزِينُه خُصْلَهْ . وقال أَبو الهَيْثَم : القُصْرَى : أَسْفَلُ الأَضْلاعِ والقُصَيْرَى : أَعْلَى الأَضْلاعِ . وقال أَوْسٌ : .
مُعَاوِدُ تأْكالِ القَنِيصِ شِواؤُه ... من اللَّحْمِ قُصْرَى رَخْصَةٌ وطَفاطِفُ قال : وقُصْرَى هُنَا اسمٌ ولو كانَت نَعْتاً لكانَت بالأَلف والّلام . وفي كتاب أَبِي عُبَيْدٍ : القُصَيْرَي : هي الَّتِي تَلِي الشاكِلَةَ وهي ضِلَعُ الخَلْفِ وحكى اللّحْيَانيّ أَنَّ القُصَيْرَى أَصْلُ العُنُقِ وأَنشد : .
لا تَعْدِليني بظُرُبٍّ جَعْد ... كَزِّ القُصَيْرَى مُقْرِفِ المَعَدِّ