وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

أَي نَزَلَت فأَقامَتْ . والقُبّارُ : المُجْتَمِعُون وفي بعضِ النّسخ المُتَجَمِّعون لجَرِّ ما فِي الشِّبَاكِ مِن الصَّيْدِ عُمَانِيَّة قال العَجّاج : كأَنَّمَا تَجَمَّعُوا قُبّارَا . والقُبّارُ : سِرَاجُ الصَّيّادِ باللَّيْلِ والقُبَارُ كهُمَامٍ : سَيْفُ شَعْبَانَ ابنِ عَمْروٍ الحِمْيَريّ . وعن أَبِي حَنِيفَة : القُبَرُ كصُرَدٍ : عِنَبٌ أَبْيَضُ طَوِيلٌ جَيِّدُ الزَّبِيبِ عَنَاقِيدُه مُتَوَسِّطة . والقُبر كسُكَّر وصُرَد : طائرٌ يُشْبهُ الحُمَّرَة الوَاحِدَةُ بهاءٍ ويُقَالُ فيه أَيضاً : القُنْبَرَاءُ بالضّم والمَدّ ج قَنَابِرُ كالعُنْصَلاءِ والعَنَاصِلِ . قال الجَوْهَرِيّ : ولا تَقُلْ قُنْبُرَة كقُنْفُذَة أَو لُغَيَّة وقد جاءَ ذلك في الرَّجَز أَنْشَدَه أَبو عُبَيْدَةَ : .
جاءَ الشِّتاءُ واجْثَأَلَّ القُنْبُرُ ... وجَعَلتْ عَيْنُ السُّمُوم تَسْكُرُ وقَبْرَةُ : كُورَةٌ بالأَنْدَلُسِ مُتَّصِلَةٌ بأَجْوَازِ قُرْطُبَةَ منها عَبْدُ الله ابنُ يُونُسَ صاحِبُ بَقِيِّ بنِ مَخْلَد . وعُثْمَانُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُدْرِكٍ المُتَوفَّي سنة 320 ؛ قالَهُ الذَّهَبِيّ وضبطه هكذا . وقد ضَبَطَه السَّمْعَانيّ بفاءٍ مكسورَة وياءٍ ساكِنَة وتُعَقِّب ؛ قاله الحافِظُ . وخَيْفُ ذي قَبْرٍ : ع قُرْبَ عُسْفَانَ . وقُبْرَيَانُ بالضَّمّ : ة بإِفْرِيقِيَة مِنْهَا سَهْلُ بنُ عبد العَزِيزِ الإِفْرِيقِي القُبْرَيَانِيّ رَوَى عن سَحْنُونِ بنِ سَعِيدٍ المَغْرِبيّ . وقِبْرَيْن بالكَسْر مُثَنّىً : عَقَبَةٌ بتِهَامَةَ . وقولُ ابنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في الدَّجّال : إِنَّه وُلِدَ مَقْبُوراً قال ثعلب : مَعْنَاه أَنّ أُمَّه وَضَعَتْه في ونَصَّ أَبي العَبّاس : وعَلَيْه جِلْدَة مُصْمَتَة لا شَقَّ فِيها ولا نَقْبَ هكذا بالنُّون في الأُصُول الصَّحيحَة وفي بَعْضِها بالمُثَلَّثة . فقالت قابلتُه : هذِه سِلْعَةٌ ليس فيها وَلَدٌ . وفي اللّسَانِ : ولَيْسَ وَلَداً وفي التكملة : ولَيْسَ بِوَلَدٍ . فقالت أُمُّه : فيها وَلَدٌ وهو مَقْبُورٌ فِيهَا . فشَقُّوا عنه فاسْتَهَلَّ هكذا نَقله الصاغَانِيّ وصاحب اللّسَان . وأَبو القاسشمِ مَنْصُورٌ - ويقالُ : أَبو القاسِمِ بنُ مَنْصُور ؛ كما في التَّبْصِير للحافِظ - القَبّارِيُّ كشَدّادِيّ : زاهِدُ الإِسْكَنْدَرِيّةِ وإِمَامُها وقُدْوَتُهَا تُوُفِّيَ سنة 662 ، وقد أَسَنّ .
ق - ب - ت - ر .
القُبْتُرُ والقُبَاتِرُ كعُصْفُرٍ وعُلابِط أَهملهُ الجَوْهَرِيّ وقال ابنُ دُرَيْد : هو القَصِيرُ وقِيلَ : الصَّغِير . قلتُ : وقَبْتَوْرَةُ بالفَتْح ويُقَال : كَبْتَوْرَة : من بِلادِ المَغْرِب هكذا ذَكَرَه أَئمَّةُ الأَنْسَابِ .
ق - ب - ث - ر .
القَبْثَرُ بالمُثَلَّثَةِ بعد المُوَحَّدَةِ والقُبَاثِرُ كجَعْفَر وعُلابِط أَهملهُ الجَوْهَرِيّ : وهو الخَسِيسُ الخَامِلُ هكذا نقله صاحبُ اللّسَان والتكملة .
ق - ب - ج - ر .
القَبَنْجَرُ كغَضَنْفَرٍ أَهمله الجوهريّ وصاحِبُ اللّسَانِ وقال أَبو مِسْحَل في نوادِرِه : هو العَظِيمُ البَطْن هكذا نقله الصاغانيّ .
ق - ب - ش - ر .
القَبْشُور بالضَّمّ أَهمله الجَوْهَرِيّ وقالَ اللَّيْثُ : هي المَرْأَةُ الَّتِي لا تَحِيضُ هكذا نقله الصاغَانِيّ وصاحبُ اللِّسَانِ .
ق - ب - ط - ر .
القُبْطُرِيَّةُ بالضمّ : ثِيَابُ كَتَّانٍ بِيضٌ وفي التهْذِيبِ ثِيابٌ بِيضٌ وأَنْشَدَ : .
كَأَنَّ لَوْنَ القِهْزِ في خُصُوِرهَا ... والقُبْطُرِىَّ الِبيضَ في تَأْزِيِرهَا وقال الجوهريّ : القُبْطُرِيَّة بالضَّمّ : ضَرْبٌ من الثِّيَابِ . قال ابنُ الرِّقاع : .
كَأَنَّ زُرُورَ القُبْطُرِيَّةِ عُلِّقَتْ ... بَنَادِكُها مِنْهُ بِجِذْعٍ مُقَوَّمِ ق - ب - ع - ر