وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

عَهَرَ المَرْأَةَ كمَنَعَ وفي المِصْباح كتَعِبَ وقَعَدَ ولم يَذْكُر كمَنَع فَتَأَمَّلْ عَهْراً بفَتْحِ فسُكُونٍ ويُكْسَرُ ويُحَرَّكُ ويُقَال : المَكْسُور اسمُ المَصْدَر وعَهْرٌ وعَهَرٌ مثلُ نَهْرٍ ونَهَرٍ وعَهَارَةً بالفَتْح وعُهُوراً وعُهُورَةً بضمّهما وعبَارَةُ المُحْكَم : عَهَرَ إِلَيْهَا يَعْهَرُ عَهْراً وعَاهَرَها عِهَاراً : أَتاها لَيْلاً للفُجُور ثُمَّ غَلَبَ على الزَّنَا مُطْلَقاً وقِيلَ : هو الفُجُورُ أَيَّ وَقْتٍ كانَ لَيْلاً أَو نَهاراً في الأَمَةِ والحُرَّةِ . وقال ابنُ القطاع : وعَهَرَ بها عَهْراً : فَجَرَ بها لَيْلاً . وحُكِىَ عن رُؤْبَةَ : عَهَرَ إِذا تَبِعَ الشَّرَّ زانِياً كان أَو فاسِقاً وهو عاهِرٌ . وفي الحَدِيثِ : أَيُّما رَجُلٍ عاهَرَ بحُرَّةٍ أَو أَمَةٍ أَي زَنَى وهو فاعَلَ منه . أَو عَهَرَ : سَرَقَ حكاه النَّضْرُ بن شُمَيْل عن رُؤْبةَ ونَصُّه : العَاهِرُ : الذِي يَتَّبِعُ الشَّرَّ زَانِياً كانَ أَو سَارِقاً ؛ هكذا نَقَله الصاغانيّ . وفي اللّسَان : أَو فاسِقاً بَدَل أَو سارِقاً كما قَدَّمْنَا . وفي الأَساس : حَكَى النَّضْرُ عن رُؤْبَةَ : نحن نقولُ العاهِر للزّانِي وغَيْرِ الزانيّ . وهِيَ عاهِر بغَيْرِ هاءٍ إِلاّ أَنْ يَكُونَ على الفِعْل ومُعَاهِرَةٌ بالهَاءِ . قال أَبو زَيْد : يقال للمَرْأَة الفَاجِرَةِ : عاهِرَةٌ ومُعَاهِرَةٌ ومُسَافِحَةٌ . وفي الأَساس : وكُلُّ مُريبٍ عاهِرٌ . وفي الحديث الوَلَدُ للفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الحَجَرُ قال أَبو عُبَيْد : معناه أَي لاحَقَّ له في النَّسَبِ ولا حَظَّ له في الوَلَدِ وإِنَّمَا هو لِصاحِبِ الفِرَاشِ أَي لصاحِبِ أُمِّ الوَلَد وهو زَوْجُهَا أَو مَوْلاها وهو كقَوْلِه الآخَر : لَهُ التُّرابُ أَي لا شَيْءَ لَهُ . والعَيْهَرَةُ : المَرْأَةُ الفَاجِرَة والياءُ زائدَةٌ والأَصْلُ عَهَرَةٌ مِثْل ثَمَرَة ؛ قاله ثَعْلَب والمُبَرّد . وقِيل : هي النَّزِقَةُ الخَفِيفَةُ أَي التي لا تَسْتَقِرّ مكانَهَا نَزَقاً من غَيْرِ عِفَّة وقال كُراع : امرأَةٌ عَيْهَرَةٌ : نَزِقَةٌ خَفِيفَةٌ لا تَسْتَقِرُّ في مكانِهَا . ولم يَقُلْ : من غَيْرِ عِفَّة . وقد عَيْهَرَتْ وتَعَيْهَرَتْ إِذا فَجَرَتْ . وتَعَيْهَرَ الرَّجُلُ أَيضاً كذلك . والعَيْهَرَةُ الغُولُ في بعض اللُّغَاتِ وذَكَرُها العَيْهَرَانُ زَعَمُوا ج عَيَاهِيرُ قاله ابنُ دُرَيْد . والعَيْهَرُ : الجَمَلُ الشَّدِيدُ يُقال : جَمَلٌ عَيْهَرٌ تَيْهَرٌ ؛ نقله الصاغانيّ . وذو مُعَاهِرٍ بالضَّم : قَيْلٌ من أَقْيَالِ حِمْيَرَ قاله ابنُ دُرَيْدٍ . قلتُ هو تُبَّعٌ حَسَّانُ بنُ أَسْعَدَ مِنْ وَلَدِ صَيْفِيّ بن زُرْعَةَ أَخِي سَدَدَ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : قولُهم : عُهَيْرَةٌ تَيّاسٌ : يَعْنُون الزانِي تَصْغِير عَهِرٍ والعَهِرُ : الزانِي كالعَاهِرِ وهو قَوْلُ عَبْدِ الله بنِ صَفْوانَ بنِ أُمَية لأَبِي حاضِر الأُسَدْيِ . ّ وامرأَةٌ عَهِرَةٌ أي عاهِرَةٌ ؛ نَقَله الصاغانيّ .
ع - ي - ر .
العَيْرُ بالفَتْح : الحِمَارُ أَهْلِيّا كانَ أَو وَحْشِيّاً وقد غَلَبَ عَلَى الوَحْشِيّ والأُنْثَى عَيْرَةٌ . قال شَمِرٌ : .
لو كُنْتَ عَيْراً كنتَ عَيْرَ مَذَلَّةٍ ... أَو كُنْتَ عَظْماً كنتَ كِسْرَ قَبِيحِ أَراد بالعَيْرِ الحِمَارَ وبكسرِ القَبِيح طَرَفَ عَظْمِ المِرْفَقِ الّذِي لا لَحْمَ عَلَيْه . قال : ومِنْهُ قولُهُم : أَذَلُّ من العَيْر قِيلَ : سُمِّىَ به لأَنَّه يَعِيُر فيَتَردَّدُ في الفُلاةِ ج أَعْيَارٌ قال الشاعر : .
" أَفِي السّلْمِ أَعْيَاراً جَفَاءً وغِلْظَةًوفي الحَرْبِ أَشْبَاهَ النِّسَاءِ العَوَاركِ وعِيَارٌ بالكَسْرِ وعُيُورٌ وعُيُورَةٌ بضمّهما ومَعْيُوراءُ مَمْدُوداً مِثْل المَعْلُوجاءِ والمَشْيُوخاءِ والمَأْتُوناءِ ويُقْصَرُ في كُلّ ذلك ؛ قالَهُ الأزَهريّ . وقِيل : مَعْيُورَاءُ : اسْمٌ للجَمْع وجج جَمْعُ الجَمْع عِيارَاتٌ . والعَيْرُ : العُظَيمُ النّاتِئُ وَسَطَ الكَتِف . والجَمْع أَعْيَارٌ . وعَيْرُ النَّصْلِ : الناتئ وَسَطَها . قال الرّاعِي : .
فَصادَفَ سَهْمُه أَحْجَارَ قُفٍّ ... كَسَرْن العَيْرَ مِنْه والغِرَارَا