وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

العُصْفُر بالضّمّ : نَباتٌ سُلافَتُه الجِرْيالُ وهي مُعَرَّبة قاله الأَزْهرِيّ ومن خواصِّه أَنَّهُ يُهَرِّئُ اللَّحْمَ الغَلِيظَ إِذا طُرِحَ منه فيه شَيْءٌ وبَزْرُه القِرْطِم كزِبْرِج . وفي المحكم : العُصْفُرُ : هذا الذي يُصبَغُ به منه رِيفيٌّ ومنه بَرِّيّ وكِلاهُما يَنْبُتُ بأَرْضِ العَرَب . وقد عَصْفَرَ ثَوْبَهُ : صَبَغَه به فتَعَصْفَرَ . والعُصْفُورُ بالضّمّ : طائِرٌ معروفٌ ذَكَرٌ وهي بهاءٍ قال شَيْخُنَا : تَقَرَّر أَنّه من باب فُعْلُل فإِطلاقُه بِناءً على الشُّهْرَة وقِيل : الضَّم إِنّمَا هو مشهورٌ طَرْداً لِلْبَابِ وأَنّ ابنَ رَشِيقٍ حَكَى أَنّه يُفْتَحُ في لُغَةٍ . وفي شرح كِفَايَة المُتَحَفِّظ : العُصْفُورُ بالضَّمّ وحَكَى ابنُ رَشِيقٍ في الغَرَائبِ والشَّوَاذِّ أَنّه يُفْتَحُ في لُغَة والفَتْحُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ عند أَهْلِ الصِّناعَة إِذ فَعْلُول مَفْقُودٌ في الكَلامِ الفَصِيح . قال حَمْزَةُ : سُمِّىَ عُصْفُوراً لأَنّه عَصَى وفَرَّ . انتهى . والعُصْفُورُ : الجَرَادُ الذَّكَرُ . والعُصْفُورُ : خَشَبَةٌ في الهَوْدَج تَجْمَعُ أَطرَافَ خَشَبَاتٍ فيه هكذا في النُّسخ . وفي اللسان : فيها وزاد : وهي كهَيْئة عُصْفور الإِكافِ أَو الخَشَبَاتُ التي تَكُونُ في الرَّحْلِ يُشَدُّ بها رُؤُوسُ الأَحْنَاءِ . والعُصْفور أَيضاً : الخَشَبُ الذي تُشَدّ به رُؤُوسُ الأَقْتابِ . وعُصْفُورُ الإِكاف : عُرْصُوفُه على القَلْب والجَمْعُ العَرَاصِيفُ . وقال ابنُ دُرَيْدِ في الجَمْهَرة : هي المَسَامِيرُ التي تَجْمَعُ رَأْسَ القَتَبِ . انتهى . وفي الحَدِيث : قد حُرِّمَتِ المَدِينَةُ أَنْ تُعْضَدَ أَو تُخْبَطَ إِلاَّ لِعُصْفُورِ قَتَبٍ أَو مَسَدِ مَحَالَةٍ أَو عَصَا حَديدَةٍ . قال ابنُ الأَثير : عُصْفُورُ القَتَبِ : أَحَدُ عِيدَانِه وجمعُه عَصَافيرُ . وعَصَافِيرُ القَتَبِ : أَربعةُ أَوتادٍ يُجْعَلْن بَيْنَ رُؤوُس أَحْناءِ القَتَبِ في رَأْس كُلِّ حِنْوٍ وَتِدانِ مَشْدُودَانِ بالعَقَب أَو بجُلود الإِبِل فيه الظُّلِفاتُ . وفي المحكم : العُصْفُورُ : أَصْلُ مَنْبِتِ الناصيَةِ . وقيل : هو عَظْمٌ ناتئٌ في جَبينِ الفرَسِ وهُمَا عُصْفُورَان يَمْنَةً ويَسْرَةً . وقيل : هو العُظَيْمُ الَّذي تَحْتَ ناصِيَةِ الفَرَسِ بَيْنَ العَيْنين والعُصْفُورُ : قُطَيْعَةٌ من الدِّمَاغ تحت فَرْخِ الدِّماغ كَأَنَّه بائنٌ بَيْنَهما جُلَيْدَةٌ تَفْصِلُها وأَنشد : .
ضَرْباً يُزِيلُ الهامَ عن سَريرِهِ ... عن أُمِّ فَرْخِ الرَّأْسِ أَوعُصْفورِهِ والعُصْفُورُ : الشِّمْرَاخ السّائلُ من غُرَّةِ الفَرَس لا يَبْلُغ الخَطْمَ . والعُصْفُورُ : الكِتَابُ أَوْرَدَه الصاغانيّ . والعُصْفور : مِسْمَار السَّفِينَة . والعُصْفور : المَلِكُ . والعُصْفور : السَّيِّد كُلّ ذلك أَورده الصاغانيّ في التَّكْملَة . والعَصافيرُ : شَجرٌ يُسَمَّى : مَنْ رأَى مِثْلِي وإِنّمَا سُمِّيَ به لأَنَّه له صُورَةٌ كالعَصَافِير وفي التكملة : له صُوْرَةٌ كصُورَةِ العُصْفُور كَثيرَةٌ بفارِسَ ذكره الأزهريّ . ومن أَمْثالهم : نَقَّتْ عَصَافِيرُ بَطْنِه كما يُقَال : نَقَّتْ ضَفَادِعُ بَطْنِه وهي عبارةٌ عن الأَمْعَاءِ . ويُقَال أَيضاً : لا تَأْكُلْ حَتَّى تَطيرَ عَصَافِيرُ بَطْنِك كُلّ ذلك إِذا جاعَ وهو كِنَايَة . وتَعَصْفَرَت العُنُقُ إِذا الْتَوَتْ هكذا ذَكَرَهُ الأَزْهَريّ وقال ابنُ دريد : تَصَعْفَرت بتقديم الصاد على العين وقد تقدّمت الإِشَارَةُ له . والعُصْفُرِيُّ : اسمُ فَرَس مُحَمّدِ بنِ يُوسُفَ الثَّقَفيّ أَخى الحَجّاجِ المَشْهُور من نَسْل الحَرُون بن الخُزَزِ ابنِ الوَثِيميّ بن أَعْوَجَ وكانَ الحَرُونُ لِمُسْلمِ بن عَمْروٍ الباهِليّ وكان من أَبْصَرِ الناسِ بالخَيْل ولذا لُقِّب بالسّائسِ اشْتراهُ بأَلْفِ دِينَارٍ سَبَقَ الناسَ دَهْراً لا يَتَعَلَّق به فَرَسٌ ثم افْتَحَلَه فلم يُنْتَج إِلاّ سَابِقاً . وقال بعضُ الشُّعَراءِ لَمَّا رَأَى غَلَبَةَ مُسْلم على السَبْقِ : .
إِذا ما قُريشٌ خَوَى مُلْكُها ... فإِنَّ الخِلافة في باهِلَهْ .
لِرَبِّ الحَرُونِ أَبِي صالِحٍ ... وما تِلْكَ بالسُّنَّةِ العادِلَةْ