وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وأَبْرَدُ مِنْ عَبَقُرٍّ وحَبَقُرٍّ قد مرّ ذكره في : حبقر قال الأَزْهَرِيّ يقال : إِنّه لأَبْرَدُ من عَبَقُرٍّ وأَبْرَدُ مِنْ حَبَقُرٍّ أَبْرَدُ من عَضْرَسٍ قال : ومعنى كلِّ ذلك البَرَدُ كأَنَّهما كَلِمَتَان جُعِلَتَا واحِداً . ومما يستدرك عليه : العَبْقَرِيُّ : الفَاخِرُ من الحَيَوَانِ والجَوْهَرِ . والعَبْقَرُ : النَّرْجِسُ يُشَبّه به العَيْنُ قيل : ومنه جارِيَةٌ عَبْقَرَةٌ : ناصِعَةُ اللَّوْنِ . قال اللَّيْثُ : والعَبْقَرُ : أَوّلُ ما يَنْبُتُ من أُصولِ القَصَبِ ونَحْوِه وهو غَضٌّ رَخْصٌ قَبْلَ أَن يَظْهَرَ من الأَرْضِ الواحدةُ عَبْقَرَةٌ قال العَجّاجُ : .
" كعَبْقَراتِ الحائِرِ المَسْحُورِ قال : وأَوْلاَدُ الدَّهاقِينِ يُقال لهُم : عَبْقَرٌ شَبَّههم لتَرَارَتِهِم ونَعْمَتِهِم بالعَبْقَرِ قال ابن منظور هكذا رأَيتُ في نسخةِ التَّهْذِيب . وفي الصحاح : العَبَنْقَرُ : القَصَبُ والنون زائدة وهذا يحتاج إِلى نظر .
عبهر .
العَبْهَرُ : المُمْتَلِئُ شِدَّةً وغَيظاً . ورَجُلٌ عَبْهَرٌ : مُمْتَلِئُ الجِسْمِ وامْرَاَةٌ عَبْهَرٌ وعَبْهَرَةٌ . العَبْهَرُ : العَظِيمُ وقيل : هو النّاعِمُ الطَّوِيلُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ كالعُبَاهِرِ بالضّمّ فِيهِمَا أَي في معَنى النّاعِمِ والطَّوِيلِ قال الأَزْهَرِيّ : من الرّجالِ بدل مِنْ كُلّ شيْءٍ . قلت : ونقَلَه الصّاغانِيّ عن أَبي عَمْرٍو . العَبْهَرُ : النَّرْجِسُ وقيل : هو الياسَمِينُ سُمِّيَ به لنَعْمَتِه وقيل : هو نَبْتٌ آخَرُ غيرهما وحلاّه الجَوْهَرِيّ فقال : فارِسِيَّتُه بُسْتَانُ أَفْرُوزَ . العَبْهَرَةُ بهاءٍ : الرَّقِيقَةُ البَشَرَةِ النّاصِعَةُ البَياضِ وقيل : هي السَّمِينَةُ المُمْتَلِئِةُ الجِسْمِ كالعَبْهَرِ يقال : جارِيَةٌ عَبْهَرَةٌ وأَنشد الأَزْهَرِيُّ : .
" قامَتْ تُرَائِيكَ قَوَاماً عَبْهَرَا .
" مِنْها وَوَجْهاً وَاضِحاً وبَشَراَ .
" لوْ يَدْرُجُ الذَّرُّ عليهِ أَثَّرَا . قيل : هي الجامِعَةُ للحُسْنِ في الجِسْمِ والخُلُقِ قال : .
عَبْهَرَةُ الخَلْقِ لُبَاخِيَّةٌ ... تَزِينُه بالخُلُقِ الظَّاهِرِ . وقال : .
من نِسْوَةٍ بِيضِ الوُجُو ... هِ نَوَاعِم غِيدٍ عَبَاهِرْ . عتر .
العَتْرُ بالفتح : اشْتِدادُ الرُّمْحِ وغيرهِ واضْطِرابُه واهْتِزَازُه كالعَتَرَان . مُحَرَّكَةً يقال : عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ إِذا تَرَاجَعَ في اهْتِزَازِه قال الشَّاعِر : .
" وكُلُّ خَطِّيٍّ إِذا هُزَّ عَتَرْ . ويُقال : سَيْفٌ باتِرٌ ورُمْحٌ عاتِرٌ وهو المُضْطَرِبُ مثْل العاسِلِ وقد عَتَرَ وعَسَلَ وعَرَتَ وعَرَصَ قال الأَزْهَرِيُّ : قَدْ صَحَّ عَتَرَ وعَرَتَ ودَلّ اختلافُ بنائِهاَ على أَنّ كُلَّ واحِد منها غيرُ الآخَر . العَتْرُ : إِنْعَاظُ الذَّكَرِ كالعُتُورِ بالضَّمّ وقد عَتَرَ عُتُوراً : اشتَدّ إِنْعاظُه واهتِزازهُ قال : .
" تَقُولُ إِذْ أَعْجَبَهَا عُتُورُهُ .
" وغَابَ في فِقْرَتِهَا جُذْمُورُهُ .
" أَسْتَقْدِرُ الله وأَسْتَخِيرُه . والعَتْرُ : الذَّبْحُ يَعْتِرُ بالكسر في الكُلِّ أَي في الأَفعال الثلاثةِ التي تَقَدَّمت . يقال : عَتَرَ الرُّمْحُ يَعْتِرُ عَتْراً وعَتَرَ الذَّكَرُ يَعْتِرُ عُتُوراً وعَتَرَ الشَّاةَ والظََّبْيَةَ ونَحْوَهُمَا يَعْتِرُها عَتْراً : ذَبَحهَا . العَتْرُ بالفَتْح : الذَكَرُ ويُكْسَرُ كالعَتَّارِ ككَتَّان قال الصّاغانيُّ : كأَنَّه شُبِّهَ بالرُّمْحِ العَاتِرِ . العِتْرُ بالكَسْرِ : الأَصْلُ وفي المَثَل : " عَادَتْ إِلى عِتْرِهَا لَمِيسُ " أَي رَجَعَت إِلى أَصْلهَا يُضْرَب لمن رَجَعَ إِلى خُلُق كان قد تَرَكَه . العِتْرُ : نَبْتٌ يَنْبت مثْلَ المَرْزَنْجُوش مُتَفَرّقاً فإِذا طالَ وقُطِعُ أَصلهُ خَرَجَ منه شِبْهُ اللَّبَنِ . وقيل : هو المَرْزَنْجُوش قيل : إِنه يُتَدَاوَى بهِ وبه فُسِّرَ حديثُ عَطاءٍ : " لابَأْسَ للمُحْرِمِ أَنْ يَتَداوَى بالسَّنَا والعِتْرِ " . وقيل : هو العَرْفَجُ . أَو شَجَرٌ صِغَارٌ له جِراَءٌ نحوُ جِرَاءِ الخَشْخاشِ قاله أَبو حَنِيفَةَ . العِتْرُ : الصَّنَمُ يُعْتَرُله قال زُهَيْرٌ :