وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

ويقال : اسْتَطَرَّ فهن إتمام شكيبر فاشتكر إتْمَامُ الشَّكيِرِ الشَّعَرَ أي أنْبَتَه حتّى بَلَغَ تَمَامَه ومنه قَوْلُ العَجّاجِ يَصفُ إبِلاً أجْهَضَتْ أوْلاَدَهَا قبل طُرُورِ وَبَرِها : والشَّدَنّيِاتُ يُسَاقِطْنَ النُّعَرْ خُوصَ العُيُونِ مُجْهَضَاتٍ ما اسْتَطَرْ وطَرَّ حَوْضَه : طَيَّنه وفي حديث عطَاءٍ " إذا طَرَرْتَ مَسْجِدَك بمَدَرٍ فيه رَوْثٌ فلا تُصَلِّ فيه حتّى تَغْسِلَه السماءُ " أي إذا طَيَّنْتَه وزَيَّنْتَه من قولهم : رَجُلٌ طَرِيرٌ أي جَميلُ الوَجْهِ . وفي حديث علىّ " وقد طُرَّت النُّجُومُ " أي أضاءَت ومن رواه بالفَتْحِ أراد طَلَعَت من طَرّ النَّباتُ إذا طَلَع . وطَرَّرَت الجَارِيةُ تَطْرِيراً إذا اتّخّذَتْ لنَفْسِهَا طُرَّةً وفي حديث عُمَر بنِ الخَطّابِ حين أُعطِيَ حُلَّةً سِيَرَاءَ وفيه " يَتَّخِذْنَهَا طُرَّات بينهُنّ " يُقَطِّعْنَها ويتَّخِذْنَها مَقانِعَ " . وقال الزَّمَخْشَرِيّ : يتَّخِذْنَها طُرّاتٍ أي قِطَعاً من الطَّرِّ وهو القطعُ . والطُّرَّةُ منَ الشَّعرِ سُمِّيت لأنّهَا مَقْطُوعَةٌ من جُمْلَتِه . والطَّرَّةُ بالفتح : المَرَّةُ بالضّمّ : اسم الشَّيءْ المَقْطُوع بمنزِلَةِ الغَرْفَة والغُرْفَة قال ذلك ابنُ الأنباريّ .
وطُرُورُ الوَادي وأطْرَارُه : نَواحيِه وكذلك أطْرَارُ البِلادِ والطّرِيقِ واحِدُهَا طُرُّ وفي التهذيب : الواحِدَةُ طُرَّةٌ وأطرار البلاد : أطرافها وجلب مطر . وأطْرَارُّ : جاءَ من أطْرَارِ البلاد . وفي حديثِ الاستسقاءِ : " فنشَأتْ طُرَيْرَةٌ من السّحابِ " تصغير طُرَّة . وتَكَلَّم بالشَّيءْ من طرَارِه إذا اسْتَنْبَطَه من نفْسه ويقال : رأيتُ طُرَّةَ بَنِي فُلانِ إذا نَظَرتَ إلى حِلَّتِهم من بَعيدٍ وآنَسْتَ بيوتهم . وطَرَّت ناقَتِي . وبها طَرَرٌ أي صَفَا لَوْنُهَا . ّومن المَجَاز : طَرَّت الإبلُ الجِبَالَ والآكامَ : قَطَعَتْهَا سَيْراً . وطُرَرُ الكِتَابِ : حَواشِيه . وبَدَت مَخَايِلُ الأَمْرِ وطُرَرُه . وعليه خَزٌّ طَارٌّ وفيٌّ وهو ضَرْبٌ منه . وطَرَارٌ كسَحَاب : جَدّ أبي الفَرَج المُعَافَي بن زكرياّ النَّهْرَوَانيّ المحِّدث المشهور . وإبراهيمُ بنُ إسماعيِل الطَّرَّارِيّ بالتشديد من مشايخ أبي سَعْد المَالِينيّ كذا في التبْصيرِ للحافظ .
طرجهر .
الطَّرْجَهَارَةُ : شِبْهُ كَأْسٍ وفي التكملة : شِبْهُ طاسٍ يُشْرَبُ فيه وهو الفنجَال ذكره الصّاغانيّ وأهمله الجوهريّ وابنُ منظور .
طرمذر .
الطَّرْمذارُ بالفتح : الصَّلِفُ كالطِّرْماذِ قاله ابنُ الأعرابيّ ونقله الصاغانيّ وأهمله الجوهَرِيُّ وابنُ منْظُور .
طزر .
الطَّزْرُ أهمله الجوْهَرِيّ وقال ثعلب عن ابن الأعرابيّ هو الدَّفْعُ باللَّكْزِ يقال : طَزَرَه طَزْراً إذا دَفَعَه . وقال اللَّيْثُ : الطَّزَرُ : بالتَّحْريكِ البَيْتُ الصَّيْفِيُّ بلغة بعضِهم . وقال الأّزْهَرِيّ : هو مُعَرَّبُ تَزَرَ نقله الصاغانيّ .
طسر .
الطَّيْسَرٌ كجَعْفَرٍ من المِيَاه : الكَثيِرُ كالطَّيْسَلِ باللام يقال : ماءٌ طَيْسَرٌ وطَيْسَلٌ أي كثيرٌ أهملَهُ الجَوْهَرِيّ وابنُ مَنْظُور وأورده الصّاغانيّ ططر .
ومما يستدرك عليه : الطّاطَرِيّ : من يَبِيْعُ الكَرَابِيسَ بلغةِ الشّامِ قاله الطَّبَرَانيّ ومنه : مَرْوانُ بنُ محمدٍ الطّاطَرِيّ رَوَى عن مالِكٍ واللِّيثِ وكان ثِقَةً وهو من رِجالِ مُسْلِم والأربعة .
طعر .
الطَّعْرُ كالمَنْعِ أهمله الجوهَرِيّ هكذا قاله الصاغانيّ وقال القَرافيّ : وقد وجدتُه مُلْحقاً في هامش بعض النُّسخ . وقال ابنُ دُرَيدٍ : الطَّعْرُ : كِنايةٌ عن النِّكاح يقال : طَعَرَ المَرْأةَ طَعْراً إذا نَكَحَهَا ويقال : هو بالزاي . والراءُ تصحيفٌ . قال ابن الأعرابيّ : الطَّعْرُ : إجْبَارُ القاضِي الرَّجُلَ على الحُكْمِ نقله الصاغانيّ وابنُ منظور .
طغر