وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

وفي الحديثِ " ما على الأرْضِ من نَفْس تَمُوتُ لَها عند اللهِ خيرٌ تُحِبُّ أن تَرجِعَ إليكُم ولا تُضَافِرَ الدُّنْيا إلاّ القَتِيل في سَبيلِ الله " فإنه يُحبّ أن يَرجعَ فيُقْتَل مَرَّةً أُخرى " المُضَافَرَةُ : المُعَاوَدَةُ والمُلابَسَتَها إلا الشهيدُ قال الزَّمخشريّ هو عندي مُفاعَلة من الضَّفْز وهو الَّطفْر والوُثُوب في العَدْوِ أي لا يَطْمَحُ إلى الدَّنْيا ولا يَنْزُو إلى العَوْدِ إليهَا إلاّ هو وذكره الهَرَوِيّ بالراءِ وقال : معناه التألُّبُ . وذكَره الزَّمخشريّ ولم يُقَيِّدْه لكنه جَعلَ اشتقاقَه من الضَّفْزِ وهو القَفْزُ والطَّفْرُ وذلك بالزاي قال ابن الأثير : ولعلّه يُقال بالرّاءِ وبالزّاي فإن الجوهريّ قال : الضَّفْر : السَّعْيُ وقد ضَفَر يَضفِرُ ضَفْراً . والأشْبَه بما ذَهَب إليه الزّّمّخْشَرِيّ أنّه بالزَّاي . كذا في اللسان . وفي حديث جابرٍ " ما جَزَرَ عنه الماءُ وصَفِير البَحْرِ فكُلْه أَي شَطُّه وجانبِه وهو الضَّفِيرَةُ أَيضاً " وضَفِيرٌ : جَبَلٌ بالشّامِ نقله الصاغانيّ هكذا . قلْت : ويُقالُ : ذو ضَفِيرٍ أَيضاً . ضَفِيرَةُ بهاءٍ : أَرْضٌ بوادِي العَقِيقِ الصاغانيّ . ومما يُسْتَرَك عليه : الضَّفيِرُ : الحَبْلُ المَفْتُول من الشَّعرِ فعيلٌ بمعنَى مَفْعُول وبه فُسّر الحديث " إذَا زَنَتِ الأّمَةُ فبِعْها ولو بِضَفِيرٍ " . وقال ابنُ الأَعْرَابيِّ : الضَّفِيَرةُ : مثل المُسَنّاة المُسَطِيلة في الأَرْض فيها خَشَبٌ وحِجارَةٌ وضَفَرَها : عَمِلَها من الضَّفْر وهو النَّسْخُ وإدخالُ البعضِ في البعضِ وفي الحديثِ " وأَشَارَ بيِده وراءَ الضَّفِيرَةِ " قال أبو منصور : أُخِذَت الضَّفيِرَةُ من الضَّفْرِ وإِدْخَالِ بعْضِه في بعضٍ مُعْتَرِضاً ومنه قيل للبِطَانِ المُعَرَّض : ضَفْرٌ وضَفيِرَةٌ . وكِنَانَةٌ ضَفِيرَةٌ أي ممتلِئَة . وقيل : الضَّفِيرةُ : أَرضٌ سَهْلَةٌ مستطِيلَة مُنْبِتَة تقُودُ يوماً أَو يومينِ . والضَّافِرُ في الحج : من يَعْقِصُ شَعَره . والضَّفْرُ : حِزَامُ الرَّحْلِ وقد يُجْمع على أَضْفَارٍ . وضَفَرَ الدّابَّةَ يَضْفِرُهَا ضَفْراً : أَلَقى اللِّجَامَ في فِيها وهو مَجَاز .
ضفطر .
الضِّفْطَارُ بالكسر أهمله الجوهريُّ وقال اللَّيْثُ : هو الضَّبّ القديمُ الهَرِمُ القَبِيحُ الخِلْقَةِ نقله الصاغاني وابن منظور .
ضفطر .
الضَّفْطَارُ بالكسر أهمله الجوهريُّ وقال اللَّيْثُ : هو الضَّبّ القديمُ الهَرِمُ القَبِيحُ الخِلْقَةِ نقله الصاغانيّ وابن منظور .
ضمر .
الضُّمْرُ بالضمّ وبضَمَّتَيْنِ مثل العُسْرِ : والعُسُرِ : الهُزَالُ ولَحَاقُ البَطْن وقال المّرارُ الحَنْظَلِيّ : .
قدْ بَلَوْناه على عِلاَّتِهِ ... وعَلَى التَّيْسُورِ منه والضُّمُرْ .
ذُ مِراح فإذا وَفَّرْتَه ... فذَلُولٌ حَسَنُ الخَلْقِ يَيَسرْ . التَّيْسُور : السِّمَنُ . وقد ضَمرَ الفرسُ يَضْمُرُ ضُمُوراً كنَصَرَ وكَرُمَ واضْطَمرَ قال أَبو ذُؤيْب : .
بَعِيدُ الغَزَاةِ فما يَزَا ... لُ مُضْطَمِراً طُرَّتاهُ طَلِيحَا وجَمَلٌ ضامِرٌ كناقَةٍ ضامِرٍ بغير هاءٍ أَيضاً ذَهبوا إِلى النَّسَب وضامِرَةٌ . الضَّمْرُ بالفَتْحِ : الرَّجُلُ الهَضِيمُ ونصُّ التهذيب المُهَضَّمُ البَطْنِ اللَّطِيفُ الجِسْمِ وهِي بِهَاءٍ ومثله في الأساس . الضَّمْرُ أيضاً : الفَرسُ الدَّقشيقُ الحاجِبَيْنِ هكذا في النُّسخ ونَصُّ المُحكَم الحِاجَبيْن قاله كُرَاع قال ابن سِيدَه وهو عندِي على التَّشْبِيه بما تقدم . والضَّمِيرُ كأَمِير : العِنَبُ الذَّابِلُ ويقال : أَطْعِمُونا من ضَمِيرِكُم وقال الصّاغانيّ : هو ما ضَمُرَ من العِنَبِ فليس عِنَباً ولا زَبِيباً . الضَّمِيرُ : السِّرُّ ودَاخِلُ الخاطشرِ ج : ضَمائِر . وأَضْمَرَهُ : أَخْفَاهُ . وقال اللَّيْثُ : الضَّميِرُ : الشْيءُ الذي تُضْمِرُه في قَلبِك . تقولُ : أَضْمَرْت صَرْفَ الحَرْفِ إذا كان متحركاً فأَسْكَنْتَه وأَضْمَرتُ في نفْسيِ شَيئاً والاسم الضَّمِيرُ . والمَوْضِعُ والمَفْعُولُ كلاهما مُضْمَرٌ قال الأَحْوَصُ بنُ محمد الأَنصاريّ :