وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

حَجَرٌ : والدُ أَوْسٍ الجَاهِلِيِّ الشاعِرِ التَّمِيِميِِّ . حَجَرٌ : والِدُ أَنسٍ المُحَدِّثُ هكذا في النُّسَخ وهو غَلَطٌّ مَنْشَؤُه سِياقُ عبارةِ مُشْتَبِه النَّسَبِ لشيخِه ونَصُّها : وبفتحتَيْن أَيُّوبُ بنُ حَجَرٍ الأَيْلِيُّ ومحمّدُ بنُ يَحْيَى بنِ أبي حَجَرٍ رَوَيَا وأَنَسُ بنُ حَجَرٍ مُخْتَلَفٌ فيه . هكذا نَصُّه وعلى الهامش بإِزاءِ قوله : وأَنَس : وأَوْس وعليه صحّ بخطِّ الحافظِ بن رافعٍ وهكذا هو في التَّبْصيرِ للحافظ ولم يَذكر أَنَسَ بن حَجَرٍ إِنَّمَا هو أَوْسُ بنُ حَجَر . أو هما أي والدُ الشّاعِرِ والمحدِّث بالفتح والصَّوابُ في والدِ أَوْس الصَّحابِيِّ التحريكُ على اختلاف . قال الحافظُ : وصَحَّحَ ابنُ ماكُولاَ أَنه بالضمِّ وأَنه أَوْسُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حُجْرٍ حديثُه عند وَلَدِه . وذو الحَجَرَيْنِ الأَزْدِيُّ إِنما لُقِّبَ به لأن ابنتَه كانت تَدُقُّ النَّوَى لإِبله بحَجَرٍ والشَّعِيرَ لأَهلها بحَجَر آخَرَ .
مِن المَجَاز : يقال : رُمِىَ فلانٌ بحَجَرِ الأَرضِ أَي رُمِىَ بداهِيَةٍ مِن الرِّجال . وفي حديث الأَحْنَفِ بنِ قَيْسٍ : أَنّه قال لعليٍّ حين سَمَّى مُعَاوِيَةُ أَحَدَ الحَكَمَيْنِ عَمْرَو بنَ العاصِ : " إِنّكَ قد رُمِيتَ بحَجَر الأَرضِ فاجْعَلْ معه ابنَ عَبّاس فإِنه لا يَعْقِدُ عُقْدَةً إِلاَ حَلَّها " أَي بِدَاهِيَةٍ عظيمةٍ تَثْبُتُ ثُبُوتَ الحَجَرِ في الأَرض . كذا في اللِّسَان . وفي الأَساس : رُمِيَ فلانٌ بحَجَرٍ إِذا قُرِنَ بمثْلِه .
الحَجُورُ كصَبُورِ ويُرْوَى بالضمّ أَيضاً : ع ببلاد بَنِي سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَميمٍ وراءَ عُمَانَ قال الفَرَزْدَقُ : .
لو كنْتَ تَدْرِي ما بِرَمْلِ مُقَيِّدٍ ... فقُرَى عُمَانَ إلى ذَواتِ حَجُورِ . رُوِيَ بالوَجْهَيِن : بفتحِ الحاءِ وضَمِّها . الحَجُورُ : ع باليمن وهو صُقْعٌ كبيرٌ تُنْسَبُ إِليه قَبيلةٌ باليمن وهم حَجُورُ بنُ أَسْلَمَ بنِ عَلْيَانَ بن زَيْدِ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ منهم : أَبو عثْمَانَ يَزِيدُ بنُ سعيدٍ الحَجُورِيُّ حدَّثَ عن أَبيه . والحَجُّورَةُ مُشَدَّدةً والحاجُورةُ : لُعْبَةٌ لهم تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطّاً مُدَوَّراً ويَقِفُ فيه صَبِيٌّ ويُحِيطُون به ليأْخذوه مِن الخَطِّ عن ابن دريد لكن رأَيتُ بخطِّ الصغانيِّ : الحَجُورَة مخفَّفَةً . والمحْجرُ كمَجْلسٍ ومِنْبَرٍ : الحَدِيقةُ . والمَحَاجِرُ : الحدائقُ قال لَبِيد : .
بَكَرَتْ به جُرَشِيَّةٌ مَقْطُورَةٌ ... تَرْوِي المَحَاجِرَ بازِلٌ عُلْكُومُ . وفي التهذيب : المِحْجَرُ : المَرْعَى المُنْخَفِضُ وفي الأَساس : المَوْضِعُ فيه رِعْيٌ كثيرٌ وماءٌ .
المَحْجِرُ مِن العَيْن : ما دارَ بها وبَدَا مِن البُرْقُعِ من جميع العَيْن أَو هو ما يَظْهَرُ مِن نِقابها أَي المرأَة قاله الجوهريُّ . وقال الأزهريُّ : المَحْجِرُ : العَيْنُ ومَحْجِرُ العين : ما يَبْدُو من النِّقاب وقال مَرَّةً : المَحْجرُ من الوَجْه : حيثُ يَقَعُ عليه النِّقَابُ قال : وما بَدَا لكَ من النِّقاب مَحْجِرٌ وأَنشدَ : .
" وكأَنَّ مَحْجِرَها سِرَاجٌ مُوقَدُ . وقيل : هو ما دَار بالعَيْن مِن العَظْم الذي في أَسْفَلِ الجَفْنِ كلُّ ذلك بفَتْح الميمِ وكسرِ الجيمِ وَفَتْحِها .
قيل : المَحْجِرُ والمِحْجَرُ : عِمَامَتُه أَي الرَّجلِ إِذا اعْتَمَّ . المَحْجِرُ أَيضاً : ما حولَ القَرْيَةِ ومنه : مَحَاجِرُ أَقْيَالِ اليَمنِ أَي مُلُوكِهَا . وهي الأَحْمَاءُ : كان لكلِّ واحدٍ منهم حِمىً لا يَرعاه غيرُه . وفي التَّهْذِيبِ : مَحْجِرُ القَيْل من أَقْيالِ اليمَنِ : حَوْزَتُه وناحِيَتُه التي لا يَدخُل عليه فيها غيرُه .
يقال : اسْتَحْجَرَ الرجلُ : اتَّخَذَ حُجْرَةً لنفسِه كتَحَجَّرَ واحْتَجَرَ . وفي الحديث : أَنَّه احْتَجَرَ حُجَيْرَةً بخَصَفَة أو حَصِير " . أبو القاسم مُظَفَّرُ بنُ عبدِ اللهِ بن بَكرِ بن مُقَاتلِ الحُجَرِيُّ كجُهَنِيٍّ محدِّثٌ يَرْوِي عن عبدِ اللهِ بنِ المُعْتَزِّ شيئاً من شِعْره سَمِعَ منه أَبو العَلاَءِ الواسِطيُّ المُقْرِئُ بواسِطَ