وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

الحِتَارُ : حَلْقةُ الدُّبُرِ وأطْرَافُ جِلْدَتِها وهو مُلْتَقَى الجِلْدَةِ الظّاهرةِ وأطْرافِ الخَوْرانِ . وقيل : هي حُرُوفُ الدُّبُرُ . وأراد أعرابيٌّ امرأتَه فقالت : إنِّي حائضٌ قال : فأينَ الهَنَةُ الأُخْرَى . فقالت له : اتَّقِ الله فقالَ : .
" كلاّ ورَبِّ البيتِ ذي الأسْتَارِ .
" لأهْتِكنَّ حَلَقَ الحِتَارِ .
" قد يُؤْخَذُ الجارُ بجُرْمِ الجارِ . أو الحِتَار : ما بينَه وبينَ القُبُلِ أو هو الخَطُّ بين الخُصْيَيْن .
قال اللَّيْثُ الحِتَارُ : ما اسْتَدَارَ بالعَيْنِ مِن رَيْقِ الجَفْنِ مِن باطنٍ وهو بفتح الرّاءِ كما في نُسختنا وغالب الأُصُولِ وفي بعض النُّسخ بكسر الزَّاي . وقيل : حِتَارُ العَيْنِ : حُرُوف أجْفَانِها التي تَلْتَقِي عند التَّغْميضِ . الحِتَارُ : شيْءٌ في أقْصَى فَمِ البَعِيرِ كنَاب وليس بنَابٍ بل هو لَحْمٌ .
الحِتَارُ : مَعْقدُ الطُّنُبِ في الطَّريقةِ وهو حبْلٌ يُشَدُّ في أعْرَاضِ المَظَالِّ تُشَدُّ غليه الأَطْنَابُ والجمعُ من ذلك حُتُرٌ . ورَوَى الأزهريّ عن الأصمعيِّ قال : الحُتُرُ : أكِفَّةُ الشِّقَاقِ كلُّ واحدٍ منها حِتَار يَعْنِي شِقَاقَ البَيتِ . وحِتَارُ الظُّفُرِ : ما يُحِيطُ به من اللَّحْم . كذلك حِتَارُ الغِرْبَالِ والمُنْخُلُ . والحُتْرَةُ بالضمِّ : مجتمعُ الشِّدْقَيْنِ . الحُتْرَةُ : الوَكِيرَةُ وهو الطَّعَامُ الذي يُتَّخَذُ للبِنَاءِ في البيتِ كما سيأْتي كالحَتِيرَةِ وهذه عن كُراع وقال الأزهريُّ : وأنا واقِفٌ في هذا الحَرْفِ . وبعضُهُم يقول : حَثِيرَةٌ وسيأْتي .
الحُتْرَةُ : مَوْضِعُ قَصِّ الشّارب . الحَتْرَةُ بالفتح : الرَّضْعَة الواحدةُ . من ذلك : المَحْتُورُ وهو الذي يَرْضَعُ شيئاً قليلاً للجَدْب وقِلَّةِ اللَّبَنِ فيَقْنَعُ بحَتْرَة أو حَتْرَتَيْن . والمُحَتِّرُ : المُقَتِّرُ على عِيَالِه في الرِّزق هكذا في النُّسَخ بالتشديد وكأنَّه لمُنَاسَبَةِ مَا بَعْدَه . والصَّوَابُ : والمُحْتِرُ أي كمُحْسِنٍ وهو الذي يُفَوِّتُ على القوم طعامَهم . ومَا حَتَرْتُ اليومَ شيئاً : ما ذُقْتُ أو ما أَكَلْتُ كما تَقَدَّمَ .
قد حَتَّرَ لهم تَحْتِيراً : اتَّخَذَ لهم حَتِيرَةً أي وَكِيرَةً ويقال : حَتَّرْ لنا أَي وَكِّرْ لنا .
حَتَّرَ البيتَ تَحْتِيراً : جَعَل لَهُ حِتْراً بالكسر . أو حُتْرَةً . وأبو عبدِ اللهِ الحُتْرِيّ بالضم رَوَى عنه محمّدُ بنُ عبدِ الملِكِ الوَزِيرُ . قاله ابن ماكُولا .
ح ث ر .
حَثِرَ الجِلْدُ كفَرِحَ : بَثِرَ وتَحَّبَّبَ قال الرَّاجز : .
" رَأَتْه شَيْخاً حَثِرَ المَلامِجِ . المَلامجُ : ما حَوْلَ الفَمِ .
حَثِرَتِ العَيْنُ تَحْثَرُ : خَرَجَ في أجْفَانِهَا حَبٌّ حُمْرٌ كالبَثَرَات هكذا في نُسختنا وفي نُسخة شيخِنا : حَمْرَاءُ قال : ولعلَّ الصّوابَ أحمرُ كما عَبَّر به الجوهريُّ إلاّ أن يُرادَ بالحَبّ جمعُ حبَّةٍ فيكون اسم جِنْسٍ جَمْعِيّاً يجوزُ فيه التذكيرُ والتأنيثُ أو غَلُظَتْ أجفانُها مِن رَمَدٍ . ونَصُّ عِبارَة المُحْكَم : مِن رَمَص .
حَثِرَ الشَّيْءُ : غَلُظَ وضَخُمَ وخَشُنَ . حَثِرَ العَسَلُ حَثَراً : تَحَبَّبَ ليَفْسُدَ وهو عَسَلٌ حاثِرٌ وحَثرٌ . وحَثِرَ الدِّبْسُ : خَثُرَ وتَحَبَّبَ . حَثِرَ الشَّيْءُ حثَراً فهو حَثِرٌ وحَثِر : اتَّسَعَ . والحَثَرُ محرَّكةً : العَكَرُ من الحَديد . الحَثَرُ : البَرِيرُ وهو ثَمَرُ الأراكِ وكذلك العَقَشُ والجَهَاضُ والجَهَادُ والغَيْلَةُ والكَبَاثُ والعُنَّابُ والمَرْدُ . الحَثَرُ مِن العِنَب : ما لا يُونِعُ مِثْلُه في التَّكْمِلَة وفي بعض الأُصول الجَيِّدة ما لم يُونع وهو حامِضٌ صُلْبٌ لم يُشْكِلْ ولم يَتَمَوَّه حَكاه بنُ شُمَيْل