وب سایت رسمی مجمع جهانى تقريب مذاهب اسلامى

جَذْرُ البَقَرَةِ : قَرْنهَا وأنشدُوا قولَ زهَيْر يصف بقرَةً وَحْشيَّةً : .
وسامِعَتَيْن تَعرِف العِتْقَ فيهما ... إلى جَذْر مَدْلُوكِ الكُعُوبِ مُحَدَّدِ . يَعْني قَرْنَها .
ونَزَلَت الأمانةُ في جَذْر قُلْوب الرِّجَال أي في أصْلها . والجَذِرُ : أصلُ شَجَرَةٍ وعن ابن جَنْبَةَ : الجَذْرُ جَذْرُ الكلام وهو أن يكونَ الرجلً مُحَكَّماً لا يستعينُ بأَحَد ولا يَرُدُّ عليه أحدٌ ولا يُعَابُ فيقال : قاتَلَه اللهُ كيف يَجْذِرُ في المُجَادَلَة : وفي حديث الزُّبَيْر : " احْبس الماءَ حتى يَبْلُغَ الجَذْرَ " يريدُ مَبْلَغَ تَمَامِ الشُّرْب مِن جَذْر الحسَاب . وقيل : أرادَ أصْلَ الحائط . والمحفوظُ بالدّال المهملَة وقد تقدَّم . وفي حديث عائشة : " سأَلتُه عن الجَذْر فقال : هو الشّاذَرْوَانُ الفارغُ من البناءِ حَولَ الكعبةِ " . والمُجْذَئِرُّ مِن القُرُون حسن يُجَاوِزُ النُّجُومَ ولم يَغْلُظ . ومن النّبات : الذي نَبَت ولم يَطُلْ . والمُجْذئِرُّ أيضاً : الوَتِدُ . والجِذْرِيَّة بالكسر : السِّنُّ التي بعد الرِّبَاعيَةِ . والجِذْرَةِ بالكسر : بَطْنٌ من كَعْب بن القَيْن . وجُذْران كعُثمان : بَطْنٌ من غافِق منهم : أَبو يعقوبَ إسحاقَ بن يَزيد الجُذْرانيُّ .
ج ذ م ر .
الجُذْمُورُ بالضَّمِّ : أصْل الشيْءِ أو أوَّله وحِدْثانه أو هو القِطْعَة مِن أَصْل السَّعَفة تَبْقَى في الجِذْع إذا قُطِعَتْ أي السَّعَفة تَبْقَى في الجِذْع إذا قُطِعَتْ أي السَّعَفة كالجِذْمار بالكسر وكذلك إذا قُطِعتِ النَّبْعَةُ فبَقيَتْ منها قِطْعَةٌ ومثله اليَدُ إذا قُطِعَتْ إلا أقلَّهَا .
وفي التَّهْذيب : وما بقِيَ من يَدِ الأقْطع عند رَأْسِ الزَّنْدَيْن جُذْمُورٌ . يقال : ضَرَبَه بجُذْمُوره وبقِطْعَته قال عبدُ الله بن سَبْرَة يَرْثِي يَدَه : .
فإنْ يَكنْ أَطْرَبُونُ الرُّومِ قَطَّعها ... فإنّ فيها يحَمْد الله مُنْتفَعَا .
بَنَانَتان وجُذْمُورٌ أُقِيمُ بها ... صَدْرَ القَنَاةِ إذا ما صارِخٌ فَزِعَا . وعن ابن الأعْرَابيّ : الجُذْمُورُ : بَقِيَّةُ كلِّ شيْءٍ مَقطوعٍ ومنه : جُذْمُورُ الكِبَاسَةِ . ورَجُلٌ جُذَامِرٌ كعُلابط : قطّاعٌ للعَهْد والرَّحِم قال تأَبَّط شرّاً : .
فإنْ تَصْرِميني أو تُسِيئِي جَنَابَتي ... فإنِّي لصَرَّامُ المُهِينِ جُذَامِرُ . يقال : أخذَه أي الشيْءِ بجُذْمُوره وبجَذَاميره أي بجَمِيعه وقيل : أخَذَه بجُذْمُوره أي بحِدْثانِه . وقال الفرّاءُ : خُذْه بجِذْمِيرِه وجِذْمارِه وجُذْمُورِه وأنشدَ : .
لعَلَّك إنْ أَرْدَدْتَ مِنها حَليَّةً ... بجُذْمُورِ ما أبْقَى لك السَّيْفُ تَغْضَبُ . ج ر ر .
الجَرُّ : الجَذْبُ جَرَّه يَجُرُّه جَرّاً وجَرَرْت الحَبْلَ وغيرَه أجُرُّه جَرَّاً . وانْجَرَّ الشيْءُ : انْجَذَبَ . كالاجْتِرارِ . يقال : اجْتَرَّ الرُّمْحَ أي جَرَّه . والاجْدِرارِ قَلبُوا التاءَ دالاً وذلك في بعض اللُّغاتِ قال : .
فقلْتُ لصاحِبشي لا تَحْبِسَنَّا ... بِنَزْع أُصُولِه واجْدَرَّ شِيحَا . ولا يقال في اجْترَأ : اجْدَرَأ ولا في اجْترَح اجْدَرَح . والاسْتِجْرارِ والتَّجْرِيرِ شدَّدَ الأخِيرَ للكَثْرَةِ والمبالغةِ . وجَرَّرَه وجَرَّر به قال : .
فقلْت لها : عِيثِي جَعَارِ وجَرَّرِي ... بلَحْمِ امْرِئٍ لم يَشْهَدِ اليومَ ناصِرُهْ . الجَرُّ : ع بالحِجَاز في دِيار أشْجَعَ كانت فيه وَقْعَةٌ بينهم وبين سُليْم . وعَيْن الجَرِّ : د بالشّام ناحية بَعْلبَكَّ . الجَرُّ : جَمْع الجَرَّةِ من الخَزَف : كالجِرَار بالكسر . وفي الحديث : " أنه نَهَى عن شُرْبِ نَبِيذِ الجَرّ " . قال ابن دُرَيْد : المعروف عند العربِ أنّه ما اتُّخِذ من الطِّين وفي رواية : " عن نَبِيذِ الجِرَار " قال ابن الأَثِير : أَرادَ بالنَّهْى الجِرارَ المَدْهُونة لأنها أسرَع في الشِّدَّة والتَّخْمِير . وفي التَّهْذِيب : الجَرُّ : آنِيَةٌ مِن خَزَفٍ الواحِدَة جَرَّةٌ والجَمْع جَرٌّ وجِرَارٌ . والجِرَارَةُ : حِرْفَةُ الجَرّار . الجرُّ : أصْلُ الجبَل وسَفْحُه : والجمعُ جِرَارٌ قال الشاعر : .
" وقد قَطَعْتُ وَادِياً وجَرَّا